الحقيقة ، ان المؤسسة الدينية الحالية قد تعرضت لنقد شديد من قبل الكثير من المفكرين و الباحثين في قضايا كثيرة ، دينية و تاريخية و الخ ، و على مدى عقود طويلة ، و هذا التركم النقدي على مدى عقود، اصبح في متناول الكثير من الناس بسهولة و في كل وقت ، و يتم استخدامه بشكل متواصل في مهاجمة تلك المؤسسة و رجالها .

النقد المستمر و المتوصل منذ عقود طويلة، قد خلق حالة من الوعي لدى كثير من افراد المجتمع تتزايد كل فترة، تشعر بنقمة شديدة تجاه تلك المؤسسة و رجالها ، لدرجة اصبحوا يجدون انفسهم مضطرين للانتقال الى مؤسسة اخرى غير مؤسسة الدين، و تحديدا مؤسسات العلم ، و يبحثون عندها عن معاني اخرى جديدة متعلقة بالدين و التاريخ و الحقيقة .

لان العلم و الدين … حاليا ….. لا يجتمعان و لا يلتقيان

من يخرج من مؤسسة الدين ينتقل مباشرة الى مؤسسة العلم .

هذا الانفصال بين الاثنين و عدم وجود تقاطع بينهما ، هو السبب الذي يجعلك تشاهد في كل حوارات القنوات الفضائية و التي تستضيف فيها رجل من مؤسسة الدين و رجل من مؤسسة العلم تنتهي دائما بالمشاحنات و بلا اتفاق .

ظاهرة الاشخاص الناقمون على موسسة الدين و الناقدون لها و لجمهورها ، ينتقلون الى مؤسسة اخرى و التي تطلق على نفسها مؤسسة العلم ، لكن بصورة غير صحيحة، بل ان الحقيقة انهم لم ينتقلوا الى مؤسسة اخرى ، هم في نفس المؤسسة تماما ، و انتقالهم شكلي فقط .

كيف ؟

الحقيقة ……. اننا لا نجد اي فرق جوهري بين مؤسسة الدين مثل ( الكنيسة او الازهر ) و بين المؤسسة العلمية ( المعاهد الثقافية ) في البنية و الوظيفة و في المحتوى المعرفي ، صحيح انهما مؤسساتان منفصلتان عن بعض و غير متقاطعتان ، لكنهما بنية هندسية واحدة ذات وظيفة واحد باشكال مختلفة فقط.

انظر الى الصورة في المقال

عندما اقتسمت فرنسا و بريطانيا العالم و المنطقة، اتفق الاثنين على صناعة عالمين اثنين، لكل عالم معارفه الخاصة و افكاره الخاصة و مؤسساته الخاصة، بشرط كل دولة تكون هي المسؤولة عن عالم واحد ، و بشرط كلا العالمين لا يلتقيان و لا يتقاطعان ، حتى تستطيع كل قوة صناعة جماهير لافكارها و تدور في فلكها و لا تستطيع القوة الاخرى من سرقة جماهير القوة الاخرى، لان كل عالم منفصل عن الاخر و لا يوجد مشتركات بينهما ، لانه في حالة وجود اشياء مشتركة بين العالمين، فهذا يمكن القوة الاخرى من اختراق عالمها و سرقة جماهيرها المؤمنه بافكارها و معارفها .

لذلك

صممت فرنسا عالم ما قبل الميلاد، و صنعت لها خط فكري منفصل عن الاديان الحالية تحت عنوان العلمانية، و صممت بريطانيا عالم ما بعد الميلاد ، و صنعت لها خط فكري مرتبط بالدين تحت عنوان الكنيسة ، و اتفق الاثنين على الفصل بين العالمية بحاجز صلب جدا ( الصليب ) ، و هو ميلاد جيسوس .

الان دعونا نشاهد المؤسستين التين ترعيان معارف فرنسا و بريطانيا

مؤسسة الدين – بريطانيا

– المؤسسة متخصصة بمعارف عالم ما بعد الميلاد ( دين و تاريخ )

– تملك متخصصون ( محامون ) لعالم ما بعد الميلاد

– يجب على المتخصصون الظهور بشكل مختلف مميز عن بقية الناس، من حيث الهيئة و اللباس ( لديهم لحى و شنب – يلبسون عمائم – اثواب طويله – يحملون صولجان )

– يملكون القاب مميزة عن بقية الناس ( شيخ – امام – قس – بابا )

قرات مرة قصة طريفة ذكرها احد رجال الازهر ، انه كان يوما ما فوق عربية يقودها حصان ، و كان هناك شخص يلحقه حتى ازعجة ، و لما توقف قال له ماذا تريد ، فقال له اريد اسالك بمسالة دينية ، فقال له : تفضل، و لما ساله الشخص ، رد عليه الرجل : الله اعلم ، فقال له الشخص : كيف لا تعلم، مش انت لابس عمامة الازهر ، فما كان من رجل الازهر الا ان خلع العمامة ، و قال له انا الان بدون عمامة .

هذه القصة تظهر لك مدى تاثير اللباس على وعي الجماهير ، و كيف ان اللباس يخلق هالة معرفية كبيرة للشخص امام الناس .

– اذن تكمن اهمية هذا التميز و الاختلاف في هيئتهم و لباسهم و القابهم عن بقية الناس حتى يصنعوا لهم هالة دينية كبيرة ضخمة امام الناس، فتمنحهم سلطة فوقية معرفية على الناس باسم الدين ، لذلك الناس تصدق كل ما يقولوه بسهولة.

– يملكون جمهور من الناس يصدق كل ما يقولونه بسهولة جدا

مؤسسة العلم – فرنسا

– المؤسسة متخصصة بمعارف عالم ما قبل الميلاد ( دين و تاريخ )

– تملك متخصصون ( محامون ) لعالم ما قبل الميلاد

– يجب على المتخصصون الظهور بشكل مختلف مميز عن بقية الناس، من حيث الهيئة و اللباس ( بلا لحى و شنب – يلبسون بذلات – كرفتات – قبعات )

– يملكون القاب مميزة عن بقية الناس ( دكتور – بروفسور )

– تكمن اهمية هذا التميز و الاختلاف في هيئتهم و لباسهم و القابهم عن بقية الناس حتى يصنعوا لهم هالة علمية كبيرة ضخمة امام الناس، فتمنحهم سلطة فوقية معرفية على الناس باسم العلم ، لذلك الناس تصدق كل ما يقولوه بسهولة.

– يملكون جمهور من الناس يصدق كل ما يقولونه بسهولة جدا

الاثنتان ……. بنية واحدة و وظيفة واحدة و نتائج واحدة و جمهور واحد ، الشيء الوحيد المختلف هو الشكل فقط .

—————-

الحقيقة اني لا اجد فرق بين زاهي حواس و احمد الطيب ، فالاثنين في وظيفة شيخ ديني ، الفرق الوحيد ان الاول متخصص باديان ما قبل الميلاد و يلبس قبعة و يفتي للجمهور ، بينما احمد الطيب متخصص في اديان ما بعد الميلاد و يلبس عمامة و يفتي للجماهير .

قبل سنتين تقريبا ……. حدث جدال بين شيخ ازهري و بين زاهي حواس تناقلته وسائل الاعلام و مواقع التواصل،عندما قال شيخ ازهري لوسيلة اعلامية ان تمثال ابو الهول رمز سيدنا ادريس ، فما كان من زاهي حواس الا خرج لوسائل الاعلام و قال هذا الكلام غير صحيح ، و الحضارة المصرية لم تذكر اي اسم من الانبياء ابدا .

لكن الشيء المهم في ذلك الجدال هو، عندما استضافته قناة فضائية للرد على ذلك الشيخ الازهري ، قال زاهي حواس جملة : تاريخ مصر القديم تخصصي ، و لا يجب لاي شخص ان يفتي بعالم مصر القديمة الا انا، و على شيخ الازهر يهتم بتخصصه .

اذن فعلا ….. زاهي حواس مفتي الديار المصرية القديمة، و احمد الطيب مفتي الديار المصرية الحديثة، عالمين منفصلين غير متقاطعين ، وكل عالم له نصوص و معارف و اديان و شيخ و مفتي و جمهور مستمع .

————————

قبل اسبوعين ……. كنت استعرض حديث لاحد رجال هذه المؤسسة و اسمه خزعل الماجدي ، في حوار له على قناة روسيا اليوم ، و كنت اطالع التعليقات على الفيديو ، فوجدت جمهور يملك نفس خصائص جمهور المؤسسة الدينية، نفس العقل و نفس المنطق و نفس الادوات ، يبتلع كل شيء باسم العلم و يصف هذه المواد بانها ما نحتاجه في واقعنا الثقافي .

لذلك نحن نعتقد ……. بان المؤسسة التي يديرها زاهي حواس و غيره في المنطقة من امثال خزعل الماجدي و فراس السواح ، و التي يطلق عليها المؤسسة العلمية او الثقافية ، تحتاج هذه الفترة الى نقد كبير جدا اكثر من النقد الذي يوجه لمؤسسة الدين، لانها تقوم بدور لا يقل خطورته عن دور رجال الدين، بسبب حجم الجمهور الذي بدات تستقطبه، و بسبب حجم الزيف و المناهج اللاعلمية التي يستخدمونها ، و لانهم يلبسون مظهر مختلف جديد يوحي بالعلم الذي اصبح يملك سلطة فوقية على الجماهير .

هل زاهي حواس و خزعل الماجدي علماء ؟

لا ………. لا يمكن اطلاق كلمة علماء و لا مفكرين عليهم ، فهولاء لم ينتجوا اي معرفية ذاتية ، كل ما لديهم ، انهم ذهبوا الى الغرب و درسوا فيها علوم حديثة جدا من تاليف علماء غرب ، ثم عادوا الى اوطانهم يحملون القاب مميزة عن الناس ( دكتور برفسور ) و يلبسون لباس غربي ( كرفته و بذله و قبعة ) ، و اصبح الاعلام يستضيفهم و يقدمهم للجماهير و يعطي لهم هاله علمية ، و لم يتعرضوا ابدا في اي استضافة لاي نقد علمي ابدا .

ما يهمني في موضوع رجال هذه المؤسسة الان هو نقطة واحد :

لو تتابع حوارات رجال هذه المؤسسة على القنوات الفضائية ، ستجد بان معظم هولاء يملكون مقولات ثابته ، و يرددوها دائما من وقت الى اخر للجماهير ، و على وجوههم ابتسامة ساخرة تظهر حالة الثقة المطلقة بما يقولونه ، و هذه المقولات الثابته هي :

– لم تذكر شخصيات قصص اديان ما بعد الميلاد في كتابات حضارات ما قبل الميلاد

– علم الآثار اثبت ان اديان ما بعد الميلاد سرقت من قصص اديان ما قبل الميلاد بعد ان عدلت عليها و نسبتها لنفسها، صنعت قصص متشابهة مع قصص الاديان القديمة

———–

1- بخصوص المقولة الاولى و هي : لم تذكر شخصيات قصص اديان ما بعد الميلاد في كتابات حضارات ما قبل الميلاد.

مثال : الحضارة المصرية لم تذكر نصوصها اسماء الانبياء .

اشهر عبارة يرددها دائما زاهي حواس ،و تجد هذه العبارة دائما على لسان زاهي حواس في كل مناسبة و وقت، يقولها و هو يستخف بكل من يقول غير هذا الكلام

ما هو منطلق هذه المقولة ؟

كما ذكرنا سابقا ، ان فرنسا و بريطانيا عندما قررتا اقتسام العالم ، قررتا ايضا اقتسام العالم فكريا و صناعة عالمين منفصلين غير متقاطعين، حتى تستطيع كل قوة صناعة جمهور منفصل عن جمهور القوة الاخرى و لا يجمع بينهم شيء مشترك ، لذلك من الطبيعي جدا ان لا يذكر اي اسم من اسماء الانبياء ، يجب قطع الاتصال بين العالمين ، يجب منع حدوث تقاطع بين العالمين.

كيف يمكن لفرنسا التي تتبنى خط فكري منفصل عن الدين الحالي ، ثم تقرر اظهار اسماء انبياء في عالمها القديم الذي بنته ، فكيف سوف تقود الجماهير التي تتبنى افكارها اللادينية التي بنتها على انقاض العالم القديم ، و هي قد اظهرت اسماء دينية في العالم القديم ؟

2- بخصوص المقولة الثانية : علم الآثار اثبت ان اديان ما بعد الميلاد سرقت من قصص اديان ما قبل الميلاد بعد ان عدلت عليها و نسبتها لنفسها، صنعت قصص متشابهة مع قصص الاديان القديمة

مثال : الديانة اليهودية سرقت من قصص الاديان السومرية، و قصة موشي في اليهودية ليست الا قصة الملك سرجون العراقي .

تقريبا هذه اشهر عبارة يرددها دائما خزعل الماجدي ،و تجد هذه العبارة دائما على لسانه في كل مناسبة و وقت، و عندما سمعتها من لسانه في حوار على قناة روسيا اليوم ، شاهدته يقولها و هو يبتسم و بنوع من الغرور العلمي، و كانه حل معادلة رياضية عمرها ٢٠٠ سنة ، او كانه اكتشف نظرية فيزيائية خطيرة جدا ، او كانه اخترع جهاز يعمل بطاقة الجاذبية يحل مشكلة الطاقة ، قال عبارته و الحقها بعبارة : اننا يجب استخدام العلم الحديث في فهم الدين الحالي، حتى نستطيع ان نلحق بالامم، و اما تكميم الافواه فلم تعد مجدية لانه العلم يفضح .

ما هو منطلق هذه المقولة ؟

كما ذكرنا سابقا ، ان فرنسا و بريطانيا عندما قررت صناعة عالمين منفصلين غير متقاطعين.

صحيح انهما عالمين منقطعين غير متصلين، لكن القوتين اتفقتا على صناعة حالة من التشابه في الاحداث و القصص فقط بين الاديان التي صنعوها لعالم ما قبل الميلاد مع احداث و قصص اديان ما بعد الميلاد، و ليس في المسميات، من اجل ايجاد اصل للظواهر المستحدثة التي صنعوها حديثا ، و من اجل قطع الاتصال مع الظواهر القديمة التي مازلت باقية الى اليوم ، و دعم نظرية التطور التي يراد نشرها عالميا .

كيف ؟

لو تطالع صورة المقال ، ستجد العالم مقسم الى اربعة اقسام

يمين – يسار – يمين وسط – يسار وسط

تقريبا هي نفس تقسيمات الاحزاب السياسية

– اليمين و اليسار …. لا يلتقيان ابدا.

و هذه المواقع وضع فيها الاسلام الحالي و الحضارة المصرية القديمة .

كيف ؟

لا يوجد اي ذكر لانبياء المسلمين المذكورين في القران الكريم ( ابراهيم ، نوح يوسف ، عيسى ، موسى ) في كتابات الحضارة المصرية او الحضارة العراقية ، و لا يوجد ايضا اي تشابه بين دين حضارة مصر القديمة و الاسلام. و هذه الافكار تتبناها مؤسسة زاهي حواس .

– يمين وسط – يسار وسط … يقتربان من بعض .

و هذه المواقع وضع فيها ديانة الغرب و الحضارة المصرية و العراقية

كيف ؟

الحضارة المصرية و الحضارة العراقية دونت اسماء شخصيات مذكور في كتاب البايبل ( سرجون حمورابي رمسيس الخ ) ، و ايضا يوجد تشابه بين دين حضارة مصر القديمة و الكريستيان ( المسيحية ) …. و هذه الافكار تتبناها مؤسسة زاهي حواس و مؤسسة خزعل الماجدي .

* حضارة العراق القديمة ذكرت اسماء ( سرجون ، حمورابي ، شلمانصر ، نبوخذ نصر ) و هذه الاسماء مذكورة ايضا في كتاب البايبل الديني .

* حضارة مصر القديمة ذكرت اسماء ( رمسيس ، شيشناق ) ، و هذه الاسماء مذكورة ايضا في كتاب البايبل الديني.

* حضارة العراق القديمة ذكرت نصوصها قصص مثل ( قصة سرجون ) التي تشبه ( قصة موشي ) المذكورة في كتاب البايبل .

* حضارة مصر القديمة دونت نصوصها ديانه ثلاثية عبد فيها القدماء اله ( ازير ) ، تشبه ديانة الكريستيان الثلاثية الذين يؤمنون بالاله ( يسوع ) .

بمعنى اخر ………. تجد الاسماء التي ذكرت في كتاب البايبل و لم تذكر في القران قد سجلت في الحضارات القديمة ، و تجد ايضا قصص الانبياء المذكورة في القران قد سجلت احداث تشبهها في الحضارات القديمة لكن بمسميات شخصيات مختلفة .

لذلك ……. دائما ما تجد النخب المصرية المثقفة من اتباع مؤسسة زاهي حواس، يقولون دائما في كل المناسبات لاظهار ثقافتهم ، بان المسيحية انتشرت في مصر ، لان المصرين القدماء عبدوا اله يشبه ( يسوع ) ، و هذا صنع ارضية لدخول المسيحية لمصر و انتشارها .

ايضا … دائما ما تجد النخب العراقية المثقفة من اتباع مؤسسة خزعل الماجدي ، عندما يريدون اظهار ثقافتهم و بانهم عباقرة ، يريدون و بشدة القول بان الاسلام قد سرق قصص كتابه الديني ( القران ) من قصص حضارات العراق القديمة ، لكن منعا للاحراج و منعا الاصطدام مع الجماهير ، يستبدلون كلامهم هذا بمقولة اخرى و هي : اليهودية سرقت قصصها الدينية من حضارات العراق القديمة.

هل القران يصف هذه العوالم ؟

نعم

– القران الكريم يصف العالمين المتقاربين( يمين وسط – يسار وسط) … و الذي تم تاليف قصتين متشابهتين لهما لكن بمسميات مختلفة بكلمة ( يضاهئون )، اي انهم صنعوا عالم يضاهي عالم اخر من صناعتهم .

{ و قالت اليهود عزير ابن الله و قالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون }

– القران الكريم يصف العالمين المنفصلين ( يمين – يسار ) … و الذي تم صناعة لكن بقصص و مسميات مختلفة ، و لا يوجد تقاطع بينهما بكلمة ( ليسوا على شيء ) ،

{ و قالت اليهود ليست النصارى على شيء و قالت النصارى ليست اليهود على شيء و هم يتلون الكتاب }

هل القران الكريم يصف زاهي حواس و خزعل الماجدي ؟

نعم …… القران الكريم يصف ( زاهي حواس و خزعل الماجدي ) بالذين لا يعلمون ( ليسوا علماء ) ، بل يرددون فقط مثل اقوال الغرب ( ببغاوات ).

{ كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون }

.

.

.

.