في المقال السابق تحدثنا عن مومياء باشيري و الحالة الغريبة و اللامنطقية المحيطة بتلك المومياء ، و عرفنا بان الرجل الانجليزي الذي اكتشفها هو نفسه الرجل الذي اكتشف مقبرة ما اسموه توت عنخ امون .

هذا الرابط : اضغط هنا

اذن السؤال .. هل هناك رابط بين هذه المومياء و مقبرة ما يسمى توت عنخ امون ؟

لانه تقريبا …. اكثر شيء يعرض لنا من مقبرة توت عنخ امون هو التابوت ، و بنفس الوقت تلك المومياء تبدو بلا تابوت فاخر يناسب ذلك الاتقان و الابداع في طريقة لف القماش عليها.

توقف البحث و طرح الاسئلة عند هذه النقطة، لكن الموضوع اصبح مفتوح لاي عملية ربط من مكان اخر ستاتي لنا .

الان … لنذهب الى مكان اخر ، و هو القران الكريم .

الحقيقة اننا اثناء تدبرنا للقران ، و خاصة لقصة موسى و فرعون، كان هناك عدد كبير من الاسئلة التي تفرض نفسها ، و السبب ان منطق خطاب القران يتعارض مع الصورة التخيلية التي خلقت لقصة موسى ، و كنا في رحلة طويلة لاصلاح تلك الصورة التخيلية حتى تتوافق مع خطاب القران .

كنا نؤجل الحديث عن تفسير سطور من القصة ، حتى نصل لصورة منطقية ، و كنا نحاول تفسير جزئيات من القصة بدون رسم الصورة العامة للقصة ، حتى ننتهي من تلك الاسئلة و نقوم بعدها بالربط بين اجزاء القصة لنصل للصورة النهائية .

المهم .. كان من بين الاسئلة التي تفرض نفسها علينا، هو في تفسير السطور التالية من القصة :

{اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين}

في البداية كان السؤال : لماذا اليد البيضاء ، لماذا سيكون هذا برهان و ما الغاية منه و الرابط ؟

كان التفسير في البداية، ان تلك الاية دليل انه لم يتعمد قتل ذلك الشخص من قوم فرعون ، فالله يبرىء موسى من تهمة القتل العمد ، و تعتبر برهان قوي.

الحقيقة ان هذا التفسير كان ساعتها فعلا منطقي و يجيب على السؤال، لكن كان مازال هناك جزئية في السطور تحتاج الى تفسير ، و هي ما معنى ( من غير سوء ) ؟

استمر ذلك السؤال في البال ، و مع الوقت وصلنا الى صورة تبدو منطقية و هي ان جملة ( من غير سوء )، تعني ان تلك البيضاء اصبحت بيضاء بشكل طبيعي، و ليس بسبب شيء سيء اصابها مثل المرض ، فكما نعلم بان الشخص الذي يصاب بالبرص تصبح يده بيضاء ، لكنه بياض سيء و ليس طبيعي .

الوصول لتفسير ذلك البرهان ، اصبح منطقي .

لكن مازالت هناك البرهان الثاني ( و اضمم اليك جناحك من الرهب ) ، و هناك توقفنا كثيرا عند هذا البرهان .

البداية كانت في السؤال الطبيعي : ما معنى تلك الجملة ؟

و كيف يضم جناحه ؟

و ما معنى جناح ؟

هل هو جناح مثل الطير ؟ ، عندها سيكون المعنى غريب .

لكن في القران هناك كلمة ( جناح ) تملك معاني اخرى :

(جناح) … بضم الجيم ( gonah )

و هي كلمة مختلفة عن

(جناح ) … بفتح الجيم ( ganah )

⚫ فالكلمة الاولى (gonah) وردت في سياقات عديدة ، من بينها :

{إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}

حسب كتب التراث التي وصلت لنا، تقول بان معنى الكلمة هو ( اثم او حرج ) ، لكن نحن نعتقد بان المعنى مختلف .

لماذا ؟

لا يصح ان يكون السياق في الاية السابقة الذي يتحدث عن الحج، يكون المعنى (اثم او حرج )، و خصوصا ان كلمة ( اثم ) و كلمة ( حرج ) قد وردتا في سياقات اخرى كثيرة في القران الكريم، فلماذا لم يقل الخطاب ( فلا اثم عليه ) او ( فلا حرج عليه ) .

بمعنى اخر … السياق في السطر القراني لا يمكن ان يستدعي معنى الاثم و لا يوجد فيه اي داعي لوجود معنى الحرج.

بمعنى اخر .. لا يصح السياق ظهور الاثم و الحرج ، مادام الموضوع يتحدث عن شعيرة من شعائر الله و موضوع عام لا يوجد فيه حرج .

عندما تتدبر كلمة ( جناح gonah ) في القران ، ستجد تقريبا ان الكلمة وردت في كل مكان في القران في سياق الحديث عن الفرائض او المحرمات، و تأتي الكلمة في غالبية بعد قاعدة عامة .

و كان الكلمة تاني بمعنى ( تلك القاعدة و هذا الشيء لا يدخل من ضمن القاعدة ) ، فيمكن ان نقول بمعنى ( لا لزوم ، لست ملزم بالقاعدة )

بطريقة اخرى … معنى السطور القرانية السابقة :

الصفا و المروة من شعائر الله ، فمن حج البيت و اعتمر ، فليس ملزم بالطواف في الصفا و المروة لانها ليست من قاعدة الحج او العمرة ، لكن من يحب ان يطوف بهما فهو خير له و الله شاكر عليم

{حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم}

{فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون}

هكذا المعنى

اما الكلمة ( جناح ganah ) وردت في بضع سياقات :

{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}

{وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون}

{الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير}

السؤال الذي يفرض نفسه :

لماذا اسمينا ذلك الجزء من الطير جناح ( ganah )؟

الحقيقة هناك نقطة هامة ، لكن لم استطع الوصول لجواب مقنع ، و هي :

هل يمكن ان يكون هناك فرق بين كلمة جناح بكسر الجيم ( genah )، و بين كلمة جناح بفتح الجيم ( ganah ) ؟

لانه يبدو لي اننا في لهجتنا نطلق علي ذلك الجزء في الطير اسم ( genah )، و لا اعرف هل نفس النطق موجود عندكم ، ام ان الامر مجرد لكنة و لهجة مثل بقية اللهجات او اللكنات التي يحدث عندها امالة و كسر للحروف الكلمات للتخفيف .

لان الحقيقة نحن امام مثال واضح في القران ، فنحن لم نجد كلمة ( genah ) في القران ، و بنفس الوقت هناك كلمة (gonah) ، التي تكلمنا عنها سابقا ، و هذا الاختلاف في المخرج الصوتي لحرف الجيم نتج عنه كلمة مختلفة في المعنى، فهل نفس هذا المنطق يسري على كلمة genah التي تختلف عن كلمة ganah .

المهم .. اجابة السؤال السابق تفرض علينا طرح ثلاثة اسئلة :

س : هل الطير يملك عيون ؟

ج : نعم ، يملك عيون

السؤال الثاني :

س : هل ستندهش اذا كان الطير يملك عيون ، و انت ايضا تملك عيون ؟

ج : لا

اذا السؤال الثالث :

س : فلماذا الدهشة اذا ، اذا كان الطير يملك جناح و انت ايضا تملك جناح ؟ ، فاذا كان الطير يملك عينان ، فلن تكون العينان مقتصره على الطير فقط، بل حتى الانسان يملك عيون او يمكن ان يملك عينان ، و كذلك الامر بالنسبة للجناح .

اذن الفكرة .. اننا عندما اطلقنا كلمة ganah للطير ، فلا يمنع ايضا ان الاسم يمكن ان يكون مع الانسان ايضا .

اذن .. ما معنى جناح ؟

من خلال تامل هذه الايات في القران الكريم ، ستلاحظ فكرة هامة :

عند الخطاب للرسول ، تكون الصيغة مفردة جناح …. و عند الحديث عن الطير تكون الصيغة مثنى ( جناحان ) …. و عند الحديث عن الملائكة تكون الصيغة جمع ( اجنحة ) .

و كان الانسان معاه عدد واحد ، و اما الطير فمعاه عدد اثنين .

اذن لماذا اسميناه جناح للطير ؟

هل لان معاه ريش ؟

طيب ما كل جزء من الطير فيه ريش .

هل يشترط لكلمة جناح ، وجود ريش ؟

طيب ما نحن نسميه جناح الطائرة و هي بدون ريش

هل يشترط لكلمة جناح ، و جود شكل مثل جناح الطائرة و الطير ؟

طيب ، ما نحن نقول لمن يلعب كرة قدم في الملعب ، جناح ايمن او ايسر

هل يشترط لكلمة جناح ، انه يستخدم للطيران ؟

طيب ، ما عندنا طيور كثيرة مثل النعامة معاه جناحين، لكن لا تطير .

اذن .. لماذا اسميناه جناح ؟

.

هناك مع الانسان منه عدد واحد ، و مع الطير مثله لكن عدد اثنين

ما هو ؟

نكمل .. في الجزء الثالث See les