لو حاولت مطالعة كتب في علم تاريخ و مقارنة الاديان، سيقابلك باب من تلك الكتب اسمه التجارة و الاقتصاد و اثرها في صناعة الاديان، و ستقابلك كتب تملك نظريات في تفسير الاديان او في تفسير بعض معتقدات و طقوس الشعوب او في تفسير انتشار الاديان و المعتقدات من منطلق التجارة و الاقتصاد .

و ستجد هذا الامر يبدو واضح جدا اثناء قراءتك للكتب التي تتناول التاريخ القديم للمنطقة، خصوصا كتب المؤلفين الغرب، ستجد في داخل اتلك الكتب حديث من هذا الجانب .

فهناك طريق البخور و دوره في نشر مواد تدخل في طقوس المعابد الاديان في المنطقة .. الخ .

ليست الاديان القديمة فقط ، بل حتى تفسير اسباب ظهور الاديان الحديثة و خصوصا الاسلام.

كيف ؟

اعتقد ان قصة الاسلام التي قدمت للمسلم تعتبر اقوى نموذج يمكن ان يستدل بها المفكر في تفسير الاسلام من مدخل علاقة الدين بالتجارة و الاقتصاد .

فقصة الاسلام التي قدمت جعلت منشأ رسول الاسلام مكة قائمة على النشاط التجاري، فقبيلة الرسول قريش كان لها رحلتين تجاريتين و هما رحلة الشتاء و رحلة الصيف، و قريش جلبت الاصنام لمدينتها عن طريق التجارة للشام ، والكعبة في مكة نالت شهرة عند العرب بسبب التجارة، و رسول الاسلام كذلك اشتغل بالتجارة عندما تزوج خديجة، و قريش حاربت الرسول خوفا على تجارتهم، و الرسول عندما هاجر للمدينة اغار على قافلة تجارية تابعة لقريش.

الجو العام في قصة ما قبل ظهور الاسلام و عند ظهور الاسلام هو التجارة و تحديدا مكة، على عكس المدينة التي هاجر لها الرسول.

لذلك تجد نظريات كثيرة خرجت من قبل مفكرين غرب تحاول تفسير اسباب ظهور الاسلام من منطلق التجارة .

فمثلا :

هناك نظرية تقول ان العرب حاولوا صناعة دين جديد، بسبب وجود مؤشرات تاريخية قوية ان طرق التجارة بدات تتغير.

و هناك نظرية تقول ان البيزنطين هم وراء صناعة الاسلام لاجل السيطرة على طرق التجارة.

تلك النظريات لا تقتصر على المفكرين الغربين ، بل بعض المفكرين العرب لديهم نظريات تدور حول هذا التفسير.

فمثلا …… المفكر سيد القمني بالرغم من ان جوهر قراءته و نظرته للتاريخ بشكل عام قائم على فكرة الصراع بين البدو و الحضر، و الذي يغلب على كافة كتبه و تحليلاته و نظرياته، لكنه يملك كتب في نقد و تحليل التراث الاسلامي تنطلق من العامل الاقتصادي و التجاري في تفسير قصة ظهور الاسلام و تحليل مواقف شخصيات واحداث قصة الاسلام، بل انه قدم تحليل لمعتقدات الاسلام من منطلق الاقتصاد، و اعتقد ان هذا الامر بسبب كون المفكر في بداية نشاطة الفكري كان يملك توجه اشتراكي و متأثر بالتفسير الماركسي المادي للاديان.

فتفسير الصراع بين قريش و محمد هو خوف على تجارة قريش، و كذلك تفسير العلاقة بين مكة و المدينة هو بسب اختلاف النشاط الاقتصادي.

اعتقد ان الحديث سيكون مكرر و غير علمي لو قلنا ان قصة الاسلام التي قدمت للمسلم غير حقيقية، لكن يمكن الرجوع لمدونتنا التي تتناول موضوعات عديدة في هذه النقطة ، لكن الشيء المهم عند من اصبح يدرك زيف قصة مكة، سيزيد تاكد اكثر بان من كتب قصة مكة هو عقل حديث جدا، متاثر بتلك النظريات و التفسيرات المادية للاسلام و حاول صناعة نموذج لمجتمع ذو نشاط اقتصادي و تجاري يخرج منه الاسلام، لايجاد حالة فريده لدين يتطابق مع تلك النظريات الموجودة في كتب علم تاريخ و مقارنة الاديان.

فلا يمكن لقصة مكة ان تكون قصة واقعية ، بل قصة افتراضية لعقل غربي حديث يحاول ان يجمع خصائص كثيرة في قصة ليطابق بها التفسير الاقتصادي و التجاري لظهور الدين .

فمثلا … لم يتحدث الله في القران ان قريش قبيلة، قد تكون قريش معنى اخر، و لم يتحدث القران بان رحلة الشتاء و الصيف رحلة تجارية، قد تكون رحلة حج او رحلة رعي مواشي، لكن التراث الزم المسلم بان قريش في القران اسم قبيلة و ان رحلة الصيف و الشتاء رحلة تجارية .

ايضا .. مكة لا يمكن ان تكون مركز تجاري، فهي موجودة في مكان مقفر و لا يمكن ان يكون حولها استيطان بشري قديم، و ليست في موقع يؤهلها لدور تجاري.

ايضا .. القران يتحدث عن بيت لله في مكان و شهرة المكان انه مكان بيت الله، و ليس بسبب شهرة التجارة .

ايضا .. المجتمع لا يمكن ان يعبد صنم بسبب دخول صنم اليه من مكان اخر بسبب التجارة، فهذا يفترض ان سكان مكة بلا معتقد، و لذلك اصبح بالامكان ان يعبدوا صنم جاءه لهم من مكان اخر.

هذا ليس سبب مقنع و علمي ، فالدين بنية علوية من اشكال القيم العليا و تغير المعتقدات لا يمكن ان يحدث بتلك البساطة، الحالة الوحيدة التي ممكان صناعة دين جديد لمجتمع، هو عبر القوة و الحيلة و الخداع او عبر مجتمع الاطفال.

المهم …. خلاصة تلك العلوم تقول بان التجارة و النشاط الاقتصادي له دور في جعل المجتمع يتبنى عقائد ، و له دور في نشر معتقدات مشتركة ، و لها دور في ان المجتمع يكيف معتقده القديم ليتلاءم مع النشاط الاقتصادي الجديد.

و هذه الخلاصة هي المدخل الرئيسي الذي جاءت منه فكرة مشروع الدين الابراهيمي، الذي يحاول الغرب ترويجه في مجتمعاتنا .

كيف ؟

انظر الى الصورة

في الصورة ستجد مخطط لمشروع الممر الدولي الهندي الشرق اوسطي الاوربي ، و هذا الطريق الدولي سيبدا من الهند و حتى الامارات و السعودية و الاردن و الكيان و غزة و منه الى ااوروبا، و هذا المشروع سيكون منافس لمشروع طريق الحرير الصيني، و الغرض منه جعل الهند بديل للصين، اي ستكون الهند مصنع العالم ، و لذلك لابد من مشروع نقل تجاري سريع من الهند الى اوروبا يخفض تكلفة نقل المواد و الطاقة ايضا .

المشروع استراتيجي .

الان لو تاملت هذا الطريق ستجده سيمر في دول مجتمعاتها تتبنى الاديان التالية : الاسلام ، اليهودية، المسيحية .

صح ؟

نعم ، بس في مشكلة بين هذه الاديان.

مثلا الاسلام يرى اليهودية محرفة ، و المسيحية فيها كفر ، و اليهودية لا تؤمن بالمسيحية و الاسلام، و المسيحية لا تؤمن بالاسلام .

و هذه المشكلة ستؤثر على بقاء الطريق، فتلك المشكلة ممكن ان تجعل هذا الطريق الاستراتيجي يفشل.

ما الحل ؟

لا بد من مرور هذا الطريق الاستراتيجي في مجتمعات تملك معتقد مشترك يمنحهم مصير مشارك و يجعلهم يتشاركون في الحفاظ على الطريق التجاري من منطلق ذلك المعتقد المشترك .

و هذا الحل … هو سبب فكرة الدين الابراهيمي التي فكرت بها القوى الغربية و تريد عملها .

لكن هناك نقطة مهمة

اليهودية لا يعترفون ببقية الاديان ، و المسيحية لا تعترف بالاسلام

، لكن في الاسلام الامر بسيط … هناك فكرة في عقل المسلم ان الله انزل اديان قبل الاسلام، منها اليهودية و المسيحية بس تحرفت، و سيكون المدخل ان الله انزل اديان سابقة، و المدخل هو ابراهيم ابو الانبياء. اي ان الاسلام معترف اصلا بوجود اديان سابقة بس تحرفت، اي انها اديان سماوية .

يعني سيكون الامر عند المسلم اسهل .

كيف ؟

انظر الى موقع الامارات في الطريق الدولي ، الامارات تعتبر دولة طرفية ، نقطة اتصال البحر بالبر، فبدات تروج لذلك الحل.

■ راحت الامارات تطبع مع الكيان ، و سميت اتفاقية السلام مع الكيان باسم ( اتفاقية ابراهام ) .

■ بعدها قامت الامارات ببناء مبنى عبارة عن مكان يضم داخله مسجد و كنيسة مسيحية و معبد يهودي، و سمت المكان بيت ابراهيم .

■ التحول في السعودية و رغبة السعودية في اظهار نفسها منفتحه في كل شيء قبل اعلان التطبيع مع الكيان ، ثم البدء بجعل شيوخ الدين يروجون للدين الجديد .

■ لقاء ترامب بالجولاني في السعودية، حيث طلب منه الدخول في اتفاقية ابرهام للسلام مع الكيان، و ذلك الطلب ليس الا طلب بالدخول للدين الابراهيمي الجديد، و الشراكة في الممر الدولي و غض الطرف عن ما يحدث في غزة .

لكن هناك نقطة كاننا حاولنا تجاهلها ، و ماذا عن الهندوسية التي موجودة ضمن هذا الطريق ؟

صحيح الهندوسية موجودة، و المشروع الدين الابراهيمي سيربطها ايضا، لكن لحد الان لم تتجاسر دول مثل الامارات و السعودية في اشراكها، لان المسلم ممكن يقتنع بان اليهودية و المسيحية دين سماوي، لكن لن يستطيع تقبل فكرة الهندوسية دين سماوي، لذلك هي مسالة وقت و تدرج حتى يضموا الهندوسية للدين الجديد.

كيف

■ هل شاهدت الامارات و السعودية الذين فتحوا علاقات قوية مع الهند، و ذهبوا باستثمارات ضخمة للهند ؟

■ هل شاهد الكيان الصهيوني كيف اصبحت علاقته مع الهند قوية و الهند تؤيد الكيان فيما يجري في غزة، و بدا الكيان يستقدم عمالة من الهند ؟

■ هل نسيت ان الامارات بنت اكبر معبد هندوسي في المنطقة، و راح حكام الامارات لافتتاحه ؟

مسالة وقت فقط و تدرج ، و سترى البرامج الثقافية و العلمية تناقش الهندوسية و تتحدث عن مشتركات مع بقية الاديان، كيف لا و اسم اله الهندوس ( براهما ) و الذي يشابه اسم ابو الانبياء ( ابراهيم )، و سيكون المدخل من هذا الباب ، و ستسمع كثير من المفكرين الذين ستستضيفهم قنوات خليجية ، و سيتحدثون بان الهندوسية ديانه توحيدية، و ستكون هناك برامج لرجال دين هندوس يتحدثون في تفسير الاديان بطريقة صوفية و الخ .

الخلاصة … فكرة الدين الابراهيمي، تقول : ان التجارة و الاقتصاد هو من يصنع اديان المجتمعات طوال التاريخ كحقيقة ، و الدين لم يكن ابدا فطرة وضعها الخالق في الانسان.

{ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (30) منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون }

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين (67) إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين (68) ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون }

{قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (95) إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (97) قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون (98) قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون (99) يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين (100) وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم (101) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }