لو سالت اي باحث او انسان عادي عن كم عدد المذاهب الاسلامية سيقول لك ثلاثة … سنة و شيعة ، و من السنة يخرج المذهب الحنبلي و الحنفي و الشافعي و المالكي، اما الشيعة فيخرج منها الزيدية و الاثنى عشرية و الاسماعيلية و الخ .

هذا هو التقسيم المتعارف عليه، و لو سالت عن اسباب التقسيم هذا، سيكون الجواب هو الموقف من امامة المسلمين بعد الرسول.

او بمعنى اخر …. اساس التقسيم السابق هو سياسي فقط، و لا علاقة له بمفهوم الدين و طقوسه، و ذلك الاساس السياسي تحول الى اساس من اسس الايمان المذهبي.

لو امنا بذلك التقسيم السابق ، فالكثير ينسى ان هناك مذهب اخر له موقف مختلف عن السنة و الشيعة في تلك المسالة السياسية حول الامامة و هو المذهب الاباضي .

اذن المذاهب الاسلامية حسب الموقف السياسي ثلاث مذاهب هي السنة و الشيعة و الاباضية .

متفقين

لكن لو فكرنا بالتقسيم السابق ، و طرحنا سؤال مهم : لماذا جعل الموقف السياسي اساس التقسيم ؟، لماذا لم يكن مفهوم الدين هو اساس التقسيم ؟

و كأن هناك قوى سياسية هي من صنعت ذلك التقسيم، و جعلت المسالة السياسية ضمن الدين .

و اعتقد ان هذا التقسيم، جعل المسلمين يعانون من جهل بالمذاهب الاخرى و النظر للمذاهب كمفهوم سياسي يسبب للمسلم ريبة نحو الاخر .

لو تركنا تقليب كتب التاريخ و المسألة السياسة في تقسيم المذاهب، و طرحنا سؤال :

من مجرد النظر فقط للمذاهب و بدون الدخول في تفاصيل معتقدات اتباع تلك المذاهب، هل يمكن ايجاد تقسيم اخر غير التقسيم السابق ؟

نعم

■ بخصوص القران الكريم

كل المذاهب الاسلامية تؤمن بالقران، و كل مذهب له تفسيره الخاص للقران، لكن هذه التفاسير تنقسم الى قسمين ، تفسير له نهاية، و تفسير ليس له نهاية تاويل باطني .

التفسير الذي له نهاية موجود عند السنة و الشيعة و الاباضية، لكن التفسير الذي ليس له نهاية موجود عند الاسماعيلية .

■ بخصوص الطقوس

كل المذاهب تؤمن بالصلاه و الصيام و الحج و الاعياد ، لكن هناك مذاهب تؤدي تلك الطقوس بطريقة مشتركة ، و هناك مذاهب تؤديها بطريقة خاصة

فمثلا الشيعة و السنة و الاباضية مشتركون بطريقة و توقيت الصلاة و الصيام و الحج و العيد، لكن الاسماعلية يوجد لديهم طريقة و توقيت خاص بالصلاة و الصيام و الحج و العيد .

■ بخصوص النصوص المذهبية

كل المذاهب لديها نصوصها الخاصة المذهبية غير القران و التي كتبها مؤسسين المذهب، لكن هناك مذاهب نصوصها بمتناول الجميع عامة ، و هناك مذاهب نصوصها ليست بمتناول الجميع خاصة .

كتب الشيعة و السنة و الاباضية يمكن ان يطلع عليها الجميع من بقية المذاهب، لكن كتب الاسماعيلية لا يمكن ان يطلع عليها احد الا الخاصة من اتباع المذهب .

■ بخصوص اعتناق المذهب

الشيعة و السنة و الاباضية تسمح لاصحاب المذاهب الاخرى باعتناق مذاهبها، و يصبح ضمن اتباع المذهب ما عدى مذهب الاسماعلية التي لا تسمح بذلك .

لذلك حسب ما سبق يمكن تقسيم المذاهب الاسلامية الى اثنين :

مذهب عام مفتوح كالشيعة و السنة و الاباضية ، و مذهب خاص مغلق كالموحدين الدروز و العلويين و المكارمة و البهرة .

و من خلال هذا التقسيم، يستطيع المسلم من اي مذهب فهم المذاهب الاخرى و التخلص من اي ريبة نحوها .

كيف ؟

الحقيقة .. نحن قررنا فتح هذا الموضوع، نتيجة لما تمر بها المنطقة، من فوضى، و هذه الفوضى تعتبر بيئة خصبة للعدو ليستثمر فيها باللعب على الوتر المذهبي، و خصوصا و نحن نشاهد الاعلام الخليجي و خاصة السعودي بدا يضخ مواد اعلامية كثيرة في الفترة الاخيرة، بالتزامن مع ما يجري في سوريا، من برامج وثائقية و فتاوى شيوخ دين و لقاءات ذات نفس طائفي قذر غير اخلاقي، في محاولة لصناعة الفتن و الخراب و الدمار و تدمير الروابط الاسلامية و الانسانية بين ابناء الشعب الواحد.

و لذلك نحن نحاول كسر هذا الاعلام الغير اخلاقي، ليس في سوريا فقط، بل في كل المنطقة، لان نجاح هذا الاعلام الصهيوني في تحقيق هدفه القذر و الاجرامي في سوريا، فانه سينتقل الى كل المنطقة و لن يسلم احد منه.

لذلك انا ادعو الجميع للمساهمة في تعرية دور الاعلام الخليجي و محاربته و العمل الجاد و بمسؤولية امام الله للاصلاح بين الناس و عدم ركوب موجة الاعلام الذي يدفع للناس للفتنة ، خصوصا و ان الجميع يعلم ان المشروع الصهيوني يسعى لتدمير المنطقة و تقسيمها و تدمير مجتمعاتها حتى لا تقوم لنا قائمة و لا نستطيع النهوض .

و لذلك فان هذا المقال يستهدف بالدرجة الاولى المسلمين في المنطقة من خارج سوريا و لبنان حتى يفهموا جيدا طبيعة الطائفة الدرزية بشكل واضح .

طبعا لا اكذب و اقول باني قريب من فهم الحالة، و ادرك فهم الحالة الدرزية بالمقارنة مع طائفة موجودة في اليمن تشبهها تماما و هي المكارمة .

كيف ؟

طوائف المذاهب الاسماعيلية لهم خصوصية متطابقة في اي مكان في المنطقة، الدروز او العلويين في الشام او المكارمة و البهرة في اليمن .

مسلمون يعيشون في الجبال في عزلة عن البقية

طقوسهم نوعا ما لا تشبه بقية المذاهب الاخرى

يؤمنون بالقران و يملكون تفاسير باطنية مفتوحة.

نوعا ما لا يتزاوجون من خارج طائفتهم الا ما ندر

لديهم نصوص مذهبية سرية لا يطلع عليها احد

لا يقبلون شخص ينظم لطائفتهم

طبعا هذه الخصائص منحهم نوع من العزلة عن البقية، و تولد اعتقاد عند الاخرين انهم عنصر مختلف بحكم انها طائفة مغلقة لا تخرج خارج طائفتها و لا تقبل الانضمام لها. و ايضا خلق نوع من الريبة عند الاخرين نحوها خصوصا في موضوع النصوص السرية التي يملكوها، و شعور كان هناك مؤامرة يخفوها عن الاخرين، لانه بقية المذاهب تسال لماذا يخفون اشياء عن الاخرين ، بينما نحن واضحين و لا نخفي ما لدينا ؟

و لتفسير ذلك

■ في مسائل الزواج من داخل طائفتهم .

فهو ليس نصوص تحريم بل عادة ، فالفكرة الاساسية من هذا الشيء هي الحفاظ على الطائفة فقط و معتقدها، و هذا الشيء موجود ايضا في مجتمعات من خارج هذه الطوائف و من مذاهب اخرى او في اسر كثيرة او قبائل مسلمة اخرى، و الدليل على ذلك انه من عاداتهم انهم غاليا لا يورثون النساء، و هذا الشيء موجود في كثير من اجزاء المنطقة، حتى لا تنتقل املاك الاسرة الى الاخرين عندما تتزوج المراة .

يعني نفس العادات و التقاليد في كل المنطقة

■ بخصوص السرية حول نصوص مذهبهم .

السبب الحقيقي في ان هذه المذهب الخاص المغلق تخفي نصوصهم المذهبية بسرية … هو انهم يحاولون الحفاظ على نصوص مذهبهم لتكون ذو قيمة مستمرة بالحفاظ على سريتها، و ليست بمتوفر الجميع حتى لا تكون عرضة للهلاك نتيجة النقد، مما يهدد وحدة الطائفة و بقاءها.

تقريبا مثل فكرة الخصوصية الشخصية، فاشياءك الخاصة قيمتها مثل الذهب، لكن بمجرد ان تصبح اشياءك الخاصة بمتناول الجميع ستفقد قيمتها و ستصبح قيمتها رخيصة جدا.

هذا هو السبب الحقيقي فقط و لا اكثر .

■ اما في مسائل الطقوس المختلفة.

فهو مسالة طبيعية، فمثلا هناك من اتباع المذاهب الاخرى و لنقل المذهب السني من يتبنى اجتهاد ان الصلاة ثلاثة اوقات، فلو تواجد بجانبة ١٠٠ شخص يتبنون نفس الامر فسيكونوا تقريبا قد كونوا طائفة تملك طقوس مختلفة عن بقية اتباع مذهب السنة.

اذن هذا ما هو موجود عند اتباع المذهب الخاص المغلق، فهو اجتهاد عندهم و محافظين عليه .