9/22/2020 0:00:00
تحدثنا في البداية عن الفترة الزمنية (ف1) ، انتهينا في المقال السابق عند النقطة التي تتحدث عن مجرى نهر اليمن …. و الذي يبدو اكثر غرابة و لا منطقية .
لانه يقطع ف2 و ف3 و ف4 و ف5 و ف6 …. لكن لا يوجد في نقوش اليمن اي اشارة او ذكر لشعب اسمه فينقين او امبراطورية اسمها فارس او اليونان او الاغريق او يهودية او مسيحية .
لماذا اكثر غرابة و لامنطقية ؟
لان اليمن كانت قديما و على طول المستطيل الخاص بها مركز هام في انتاج و تصدير للمواد التي تدخل في الطقوس الدينية، . و هذا يعني ان التبادل التجاري و التواصل معها كان مستمر و كبير . لكن لا وجود لاي اشارة للفينقين او الفرس او اليونان في نقوش اليمن .
شيء غريب
لكن الامر الغير منطقي في مجرى اليمن …… فهو وجود تكرار في المجرى بشكل مش طبيعي … و كان مجرى زمن اليمن منسوخ مرتين .
و هذه نقطة مهمة جدا …….لان هذه النقطة ….. هي السبب في رسمنا مجرى نهر اليمن بهذه الطريقة .. و تقسيمنا لمجرى النهر الى قسمين عند الفترة ف4 .
فاليمن تملك روايتين تاريخيتين ….. الرواية الاولى هي رواية المنطقة عامة ………. و الرواية الثانية هي الرواية الشعبية التراثية. و نحن بهذه الطريقة سنحاول الترجيح بين احدى الروايتين … لنختار بعدها الرواية المنطقية .. و بعدها سنعيد رسم مجرى نهر اليمن .
و هذه النقطة …… جعلتنا نضع لليمن من الفترة ف4 خط يقسم المجرى .
1- المجرى الاول …….. نفس المجرى العام للمنطقة و هو الخاص برواية التاريخ العامة للمنطقة .
2- المجرى الثاني ….. و هو المكتوب عليه الارقام السالبة باللون البرتقالي و هو الخاص برواية التاريخ الشعبية التراثية لليمن .
كيف ؟
الزمن في مخيلة الانسان اليمني وفق الرواية الشعبية التراثية :
1- يبدا ظهور الزمن من عهد سبأ و كانها النقطة التي بدا منها الزمن ، و هكذا تدريجيا يتواصل و يستمر و يمر بعدة دويلات و عدة عبادات.
2- حتى تصل اليمن الى نقطة التوحيد السياسي و الديني بظهور الدولة الحميرية التي وحدت اليمن تحت حكم سياسي واحد و تحت عبادة اله واحد.
3- ثم بعدها و بفترة صغيرة من ظهور دولة حمير و بشكل مفاجئ ، تدخل المخيلة الى فترة زمنية جديدة و هي دخول اليمن الزمن اليهودي باعتناق ملك حميري ذو نواس الديانة اليهودية، و تقريبا في نفس هذه اللحظة و الفترة خلال جزء من جزء من الثانية …. يظهر زمن جديد بوجود النصارى و يقوم هذا الملك الحميري ( ذو نواس ) باضطهاد النصارى في اليمن و يحرقهم كما تتحدث رواية التراث و في قصة اصحاب الاخدود و في قصة الشهداء الحميرين المدونة في الكتابات السريانية .
4-ثم بعد دخول اليمن الزمن اليهودي بفترة بسيطة تسقط الدولة الحميرية و التي لم يمر على ظهورها الا وقت صغير نسبيا، على يد الاحباش النصارى المواليين للروم لليمن .. بحجة مساعدة نصارى اليمن المضطهدين ….. و يحتل الحبش اليمن فترة زمنية معينة ……. و يحاول ابرهة الاشرم الحبشي هدم الكعبة و يفشل .
6- ثم بعد فترة صغيرة من احتلال الحبش …… يظهر ملك حميري اسمه سيف بن ذي يزن ……. و يحاول طرد الاحباش . فيذهب الملك الى كسرى و يطلب مساعدته لتحرير اليمن … فياتي الفرس الى اليمن ………. و يقوموا بتحرير اليمن من الاحباش …. و يحكم اليمن حكام من فارس …….. حتى دعوة النبي محمد ……فيسلم الحاكم الفارسي لليمن … و يذهب اهل اليمن وفود الى النبي و يسلمون .
7- و تخرج اليمن من الفترة ( ف7 ) الى عصر الدويلات …. و يكون الزمن تقريبا في مخيلة اهل اليمن عند القيمة صفر .
تقريبا سقط كل الزمن السابق ، و ولد الزمن من جديد في الفترة ( ف8) …….. فهي الفترة التي تكاد مرتبطة باليوم تقريبا ، و لا يوجد في هذه الفترة ما يدل على حقبة فارس و حقبة الاحباش . في ( ف8) لا يوجد ما يربطها ببقية الفترات السابقة اي شيء من مظاهر دينية او كتابية او لغوية .
هذه الرواية التاريخية و هذه المخيلة الزمنية …. تتفق تماما و تتطابق مع المربع الابيض الشفاف الموجود في المخطط و المرسوم عليه حرف x باللون الاحمر …….. و هذه الرواية هي التي كانت مدونة في التاريخ .
لاحظ كيف ان فترة ظهور الملك الحميري ذو نواس تتطابق مع صورة الفترة الزمنية (ف6) فهذه الفترة الزمنية موجود فيها اللون البرتقالي الخاص باليهود و اللون الازرق الخاص بالمسيحين فقط.
و هي نفس الصورة المرسومة في المخيلة التي صنعتها الرواية التراثية لزمن اليمن ……. ظهور مفاجىء لليهودية و النصرانية في وقت واحد .
لكن يجب يجب التركيز على نقطة هامة جدا ……. حول ظهور اليهودية و النصرانية المفاجىء في زمن اليمن …. و الذي تسبب في حدوث ربكة و تلك الربكة متعلقة بترتيب الزمن ، و سببت مشكلة غير منطقية في المخيلة …. و قد وقع فيها الكثير من المؤرخين … و منهم المؤرخ فاضل الربيعي .
و تلك النقطة متعلقة تحديدا برواية اعتناق الملك الحميري ذو نواس لليهودية و اضطهادة للنصرانية.
من المفترض منطقيا كما تعتقده المخيلة الزمنية …… ان ترتيب الزمن في اليمن لابد ان يبدا باليهودية ثم تظهر النصرانية …. و المفروض انه يبدا مع ظهور زمن اليهودية في الفترة ( ف4 ) لكن الحدث تأجل حتى (ف6 ).
لكن الرواية التاريخية جعلت الترتيب الزمني يبدا بالنصرانية ثم اليهودية في اليمن ….. فالنصرانية متواجدة في اليمن قبل اليهودية ……… لان اليهودية دخلت اليمن على يد ملك حميري لتضطهد النصارى المتواجدين سابقا فيها .
هذه السردية التاريخية صورت المشهد في المخيلة كالتالي : ملك حميري ظهر في ف6 ……… و قد تذكر بان هناك في العالم دين اسمه اليهودية قد ظهر في ف4 ……….. و قرر ان يعتنقه حتى يستطيع بواسطته محاربة النصرانية التي تمثلها روما .
هذه الصورة …..هي السبب التي جعلت المؤرخ فاضل الربيعي يضع نظرية جديدة و يعتقد بان اعتناق ملك حميري لليهودية لم يكن حدث جديد على اليمن ……. بل استدعاء لدين قديم في اليمن و نشره في اليمن لمواجهة النصرانية ….و هذه النظرية التي وضعها المؤرخ فاضل الربيعي حتى تتفق مع فرضيته السابقة التي قدمها في مؤلف كبير له يقول فيه بان السبي البابلي وقع في اليمن من قبل نبوخذ نصر و ليس في فلسطين ….. لان فاضل الربيعي دخل في تناقض منطقي هو كيف ان ليهودية ظهرت رسميا في (ف4) و بعد فترة زمنية طويلة و مع دخولنا الى ف6 يقرر ملك حميري اعتناقها .
سنحاول ان نختصر المسالة
كانت مراجع التاريخ لوقت قريب تذكر المعلومات الاتية :
– فترة ظهور دولة حمير تقريبا في العام 280م – نهاية( ف5)
– ظهور الملك ذو نواس – منتصف (ف6)
– احتلال الاحباش لليمن تقريبا في 530م – نهاية( ف6)
– تحرير اليمن من الاحباش – بدايات (ف7)
لكن الحقيقة بدات استغرب ….. عندما بدات ألاحظ ظهور رواية تاريخية مختلفة عن السابق اثناء مطالعتي لمراجع و كتب تاريخية جديدة . لقد تغير تاريخ ظهور مملكة حمير و اصبح ظهور مملكة حمير في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد.
و هذا يجعلنا نطرح اسئلة حول سبب هذا التغيير…… و على اي اساس تم تغير ذلك … و ماهو المنهج المتبع في تبديل الرواية السابقة ؟! ….و لماذا لا يكون ظهور مملكة حمير في اليمن كان في القرن السابع قبل الميلاد مثل و ليس منتصف القرن الثالث الميلادي .. ما المانع ؟ ..
هل السبب يكمن في تصحيح تلك المشكلة الغير منطقية التي سببتها رواية الملك الحميري الذي اعتنق اليهودية ؟ .
لاني حقيقة لا استطيع فهم اسباب اختيار هذا الزمن ( منتصف القرن الثالث الميلادي) و جعله زمن ظهور مملكة حمير الا لكي تتفق مع ظهور زمن اليهودية و ظهور الملك الحميري الذي .. حتى يجعل الرواية منطقية و غير متناقضة .
هذا الامر يؤكد لنا .بان كتابة التاريخ بشكل عام عملية مزاجية، على افتراض كوننا نتحدث عن تاريخ حقيقي .
اذن فنحن امام روايتين :
1- رواية ظهور دولة حمير في ف6 – رواية قديمة
2- رواية ظهور دولة حمير في ف3 – رواية حديثة جدا
من الطبيعي … باننا لن نعتمد الا الرواية القديمة … لان الرواية القديمة هي التي سارت عليها اليمن منذ زمن طويل ، فكيف نبدلها؟! … فهذه الرواية هي المسؤولة عن نفسها .. و مسؤولة عن شكلها و زمنها …… و من غير المنطقي تصحيح زمنها… لان تصحيح زمنها يفرض تصحيح كل اجزاءها ايضا …. هذا على افتراض صحتها . لانه عندها يمكن نفيها بالكامل باعتبار عدم صحتها .
و للخروج من تناقض الزمنين
دعونا نقوم بقطع هذا المربع المرسوم عليه حرف x ، الموجود في المخطط ، ثم نقوم بلصقه اسفل المخطط كما هو موضح في الصورة و المكتوب عليه مجرى الزمن اليمن .
الان لنقوم بمقارنة الفترات الزمنية للمنطقة … مع الفترات الزمنية الخاصة باليمن .
سنجد تطابق مذهل جدا ….. لكن بشكل معكوس
ف2 = ف6
ف3 = ف7
ف4 = ف8
كيف ؟
■ ف2 = ف6
– في (ف2) ظهر زمن الفينقين ، و في (ف6 ) ظهر زمن الحميرين.
الفينقين = الحميرين ( ترجمة معكوسة .. كلمة فينيق اليونانية تعني احمر بالعربية و عليه فكلمة فينقين تعني حميرين )
– في ( ف2 ) حسب رواية اليهود يظهر نهر (يردن) الذي عبر منه العبرانين ، و في (ف5) تظهر الدولة الحميرية في منطقة ( ريدان).
يردن = ريدان ( حروف معكوسة )
– في منتصف الفترة (ف2) يظهر ملك بابلي اسمه بخت – نصر ، و يقوم بسبي اليهود و يقودهم الى بابل …… و في منتصف الفترة (ف5) يظهر ملك حميري اسمه ذو نواس و يعتنق اليهودية و يقوم باضطهاد النصارى في اليمن
بخت – نصر = ذو نواس – يهودي ( اسماء اديان معكوسة )
اضطهاد يهود = اضطهاد نصارى ( اضطهاد معكوس)
■ ف3 = ف7
– في ( ف3) ظهرت امبراطورية فارس بشكل مفاجىء و سقطت في نفس الفترة، و في (ف7) عادت امبراطورية فارس للظهور مرة اخرى و بشكل مفاجىء و سقطت في نفس الفترة .
ظهور فارس و سقوطها بشكل مفاجىء = ظهور فارس و سقوطها بشكل مفاجىء
– في (ف3) يظهر ملك فارسي ( كورس) ، و في (ف7) يظهر ملك فارسي ( كسرو).
ملك فارسي اسمه كورس = ملك فارسي اسمه كسرو
ك – و ر س = ك – س ر و ( معكوس حروف )
– بداية( ف3 ) يظهر الملك قورش الذي حرر اليهود من السبي البابلي، و يعتبره اليهود نبي و ملك ، و في بداية ( ف7) يولد نبي الاسلام محمد من قبيلة قريش.
ظهور نبي = ولادة نبي ( ظهور بالمعكوس )
قورش = قوريش ( ترجمة حرفية )
– بداية تاريخ ( ف3) هو 560- ، و بداية تاريخ( ف7) هو 570+
تاريخ 560- = تاريخ 570+ ( ارقام متطابقة لكنها معكوسة )
– بداية (ف3) تسقط دولة بحت – نصر البابلية ، و في بدايات (ف7) يسقط حكم الحبش النصارى .
سقوط الدولة البابلية = سقوط الحبش النصارى
بحت – نصر = حبش – نصارى ( حروف معكوسة)
بحت = حبش ( حروف معكوسة )
بح = حب
– في بداية ( ف3) تم تدمير بابل على يد كورس ، و في بداية (ف7) محاولة لتدمير مكة لكنها فشلت على يد ابرهة الاشرم.
نجاح تدمير بابل = فشل تدمير مكة ( عمل بشكل معكوس )
– في بدايات ( ف3) يقوم الفرس بتحرير اليهود من السبي ، و في بدايات (ف7) يقوم الفرس بتحرير اليمن اليهودية من الاحتلال.
تحرير اليهود من السبي = تحرير اليمن اليهودية من الاحتلال.
ملاحظة : و كان وظيفة الفرس الوحيدة في التاريخ ، هو الظهور المفاجىء و القيام بخطوة تحرير اليهود و بعدها السقوط.
– في نهاية الفترة ( ف3) يظهر حاكم يوناني بطليموس على عملة و هو راكب فوق عربة يجرها فيل، و في بداية الفترة (ف7) ظهر رجل اسمه ابرهه و يركب الفيل و يحاول هدم الكعبة .
عربة يجرها فيل في النهاية = فيل ابراهة في البداية ( ترتيب معكوس)
– في ( ف3) سقطت فارس عام 333- ، و في (ف7) سقطت فارس عام 633+ .
تاريخ 333- = تاريخ 633+ ( ارقام متطابقة و معكوسة )
لكن لاحظ كيف ان التاريخين متطابقان الا عند الرقم 6 ، و لو قمنا بعملية حسابية عادية و اعتبرناها اعداد و ليس تاريخ ، سيكون الفرق بين العددين هو 300 .
و هنا سيظهر معانا العدد 300 مرة اخرى ، و هو العدد الخاص بالفجوات الزمنية التي ظهرت معنا سابقا في الزمن الديني ( الزمن الرابع )
فهل هي صدفة ام ان هناك تفسير منطقي؟
– في الفترة (ف3) كان سقوط فارس نتيجة فتوحات الاسكندر المقدوني من خارج المنطقة ( فتوحات خارجية) ، و في الفترة (ف7) كان سقوط فارس نتيجة الفتوحات الاسلامية من داخل المنطقة ( فتوحات داخلية) .
فتوحات الاسكندر = فتوحات الاسلام
فتوحات خارجية = فتوحات داخلية ( فتوحات معكوسة)
– في ( ف3) ظهر اسم يهود الخزر عند اليهود ، و في (ف7) ظهر اسم قبيلة الخزرج عند المسلمين .
الخزر = الخزرج
طبعا رواية التاريخ الحالية تتحدث عن ظهور مملكة يهودية في اواسط اسيا الخزر و ظهرت في الفترة الزمنية (ف7) و ليس في الفترة (ف3) .
و هنا الغرابة، في ظهور هذا الاسم مرتين و في نفس الفترة الزمنية .. مرة عند اليهود باسم خزر … و مرة عند المسلمين باسم خزرج .
لكن بعد بحث وجدت بان رواية الخزر ايضا موجودة في رواية التاريخ اليهودي ……. و بانهم ظهروا في الفترة ( ف3) لكن لم تتكون مملكة لهم ….. المملكة تاخرت حتى دخولنا للفترة الزمنية (ف7) ، و هي نفسها الفترة التي تكونت فيها دولة
الرسول محمد على يد الخزرج .
~~~~~~~~
هنا نلاحظ .. ظاهرة اخرى .. تسبب مشكلات اثناء قراءة التاريخ …بسبب وجود مركز واحد مسؤول عن تثبيت الروايات الرسمية في المراجع و الكتب … و يقوم باعادة كتابة التاريخ كل فترة على حسب مزاجه المتغير .
~~~~~~~
■ ف4 = ف8
– القيمة الزمنية ل (ف4) على مجرى نهر زمن المنطقة = 0، و القيمة الزمنية ل(ف8) على مجرى نهر زمن اليمن = 0
قيمة 0 = قيمة 0
– في ( ف4) تظهر لاول مرة الكلمات (عبر ، عبرية ) في السجلات الكتابية ، و في (ف8) تظهر لاول مرة الكلمات ( عرب ، عربية ) في السجلات الكتابية.
عبر = عرب ( حروف معكوسة )
عبرية = عربية ( حروف معكوسة )
– في (ف4) تظهر لاول مرة ديانة اليهودية في السجلات الكتابية، و في (ف8) تظهر لاول مرة الديانة الاسلام في السجلات الكتابية.
اليهودية = الاسلام ( ديانات معكوسة )
– في بداية الفترة (ف4) يتم كتابة كتاب ديني العهد القديم باللغة العبرية ، و في بداية (ف8) يدور جدل حول كتاب ديني مكتوب باللغة العربية و هو القران الكريم.
كتاب يكتب حاليا = كتاب مكتوب مسبقا ( حدث معكوس )
العهد القديم = القران الكريم ( كتب دينية معكوسة )
اللغة العبرية = اللغة العربية ( لغات معكوسة )
– في بداية (ف4) يظهر ملك يوناني قام بترجمة كتاب العهد القديم من العبرية الى اللغة اليونانية ، و قام بترجمات كبيرة لكتب اخرى مكتوبة بلغات اخرى الى اللغة اليونانية ، و في بداية (ف8) يظهر ملك عباسي اثار جدل حول كتاب القران الكريم و قام بعملية ترجمات كبيرة من الكتب المكتوبة باللغة اليونانية الى اللغة العربية .
ملك يوناني له فضل في كتابة العهد القديم و يحب الثقافة و قام بمشروع كبير في الترجمة = ملك عباسي اول من اثار جدل حول كتاب القران و كان يحب الثقافة و قام بمشروع كبير في الترجمة
ترجمة من العبرية الى اليونانية = ترجمة من اليونانية الى العربية ( حدث عكسي و حروف معكوسة )
ترجمة كتب من لغات اخرى الى اليونانية = ترجمة كتب يونانية الى العربية ( ترجمات بالمعكوس).
– تم كتابة كتاب العهد القديم في تاريخ 260- تقريبا ، و تاريخ نهاية الجدل حول كتاب القران الكريم في تاريخ 860+ .
تاريخ 260- = تاريخ 860+ ( ارقام متطابقة و معكوسة )
لكن لاحظ كيف ان التاريخين متطابقان تماما الا عند الرقم 2 و 8 ، فهل هو اختلاف ؟
اعتقد انهما غير مختلفين بل متطابقين … و يثبت ظاهرة الانعكاس اكثر و بشكل مذهل .
لان
5-3=2
5+3=8
و هنا يتكرر معنا الرقم 3 مرة اخرى ، و الذي يعبر عن رقم موجود في العدد 300 الخاص بالفجوات الزمنية الثلاث المتكررة التي تسبق ظهور كل دين ، و الموجودة في الزمن الديني الرابع المرسوم في المخطط.
لكن دعونا نفكر بطريقة مختلفة
ماذا لو كان معانا العدد الروماني Xlll ؟!
فلو قرانا العدد من اليمين الى اليسار ستكون النتيجة 2 ، لكننا لو قرانا العدد من اليسار الى اليمين ستكون النتيجة 8 .
مؤكد ….. انها قراءة معكوسة.
– في الفترة (ف4) ظهر اليونان في منطقتنا ، و في الفترة (ف8) ظهر الروم الناطقين باللغة اليونانية في منطقتنا (البزنطين).
و هناك نلاحظ كيف ان الروم اصبحوا في هذه الفترة ناطقين باليونانية ، و كأن الامر متعمد حتى تزيد حالات التطابق ، لانه الشائع عندنا انهم ناطقين باللاتينية …. .. فالبعض لا يعلم بان الروم انقسموا قسمين . قسم ناطق باليونانية في الشرق و قسم ناطق باللاتينية في الغرب .
اليونان بلغة يونانية = الروم بلغة يونانية
■ اخيرا ، هناك ملاحظة اخيرة هامة بين زمن اليمن و زمن المنطقة :
لاحظ الى السهم الابيض و الارقام عليه .
الارقم باللون الاسود هو تاريخ الاحداث الخاص بزمن المنطقة
الارقم باللون الاحمر هو تاريخ الاحداث الخاص بزمن اليمن
سنجد بان النقطة التي يلتقي عندها تاريخ 560- مع تاريخ 570+ فوق السهم …. تبدو كنقطة ارتكاز ميزان .
حيث نجد بانه يوجد على طرفي النقطة …..حاملين متساويين في الطول، و طول كل حامل هو 300 تقريبا …. و في بداية كل حامل توجد كفة …….. و داخل كل كفة يوجد عدد يمثل التاريخ المكتوب على السهم الابيض
-260———– 0 ———-+280
سنجد :
– العددين متطابقين تقريبا +280 = -260
– بداية الطول الاول يظهر الحميرين الذين تبنوا الديانة اليهودية ، و في نهاية الطول الثاني تظهر الديانة اليهودية.
– ظهور اليهودية في بداية الفترة = ظهور اليهودية في نهاية الفترة ( ظهور معكوس )
—————————
اخيرا
اعتقد ان هذا التطابق و المعكوس … يبدو الان واضح جدا . و هذا الشيء غير طبيعي ابدا …… و يفرض علينا طرح سؤال منطقي حول السبب .
● لانه و كاننا امام رواية واحدة مليئة بعدة مجاهيل ( س ص ع ق ل ح د …..) و كل واحد يتبنى نفس الرواية … و لا يغير اي شيء في الرواية الا في المجاهيل فقط ……….. فكل واحد حر في اختيار اي اسم او اي رقم يريده مكان المجهول .
● كاننا امام عملية نسخ ثم لصق … لكن بالمعكوس .
● او كاننا امام شخصين … واحد يكتب من اليسار الى اليمين … و الاخر يكتب من اليمين الى اليسار .
● او كاننا امام تاريخ موجود امام مرآة ….و يظهر داخل المراة بشكل معكوس .
● او كاننا امام رواية واحدة كتبها مؤلف واحد و تم تعميمها على الجميع في وقت واحد و بلغات متعددة لكنها بترجمات معكوسة و محرفة .
و هذه الشيء .. هو السبب الذي جعلنا نرسم مجرى زمن اليمن فوق نهر الزمن الازرق …… بهذه الطريقة الموجودة في النموذج العام للمنطقة.( في الصورة ) .
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
لكن الشيء المدهش ……… اننا لو حافظنا على هذا العمل الذي قمنا به ، و هو قطع المربع من النموذج و الصاقه تحت المخطط ….. فانه سيستطيع ان يجيب على اسئلة صعبة عديدة و بتمكن كبير .
بمعنى اخر … لو قطعنا الزمن فعلا من على الواقع و قمنا بوضعه في زمن اخر … فانه سيحل مشكلات كثيرة في التاريخ .
كيف ؟
■ نحن في المقال السابق تحدثنا بانه لو افترضنا بان لدينا ثلاثة كهوف مظلمة موجودة على مسار مجرى نهر الزمن ، و هذه الكهوف تمثل الفجوات الزمنية الثلاث للاديان الثلاثة . ( ف3 ف5 ف7) .
فلو تخيلنا بان هناك ثلاثة اشخاص و كل شخص فوق قارب عند (ف1) ، و كل قارب داخل مجرى واحد من مجاري الزمن ( مصر، الهلال الخصيب ، اليمن)، فان النهر سيدفع القوارب الى داخل الكهف ( ف3) ، و في داخل الكهف المظلم ، ستشعل شمعة و سيشاهد كل شخص داخل الكهف زمن فارس ، و بعد خروج القوارب مباشرة من الكهف الى الفترة (ف4) ، سيجد كل شخص بان قاربه اصبح مختلف و مجرى النهر التصق بالمجرى الاخر و اصبح لون النهر مختلف …. زمن جديد ، هذا الامر ينطبق على مجر نهر مصر و مجرى نهر الهلال الخيب ، الا في مجرى اليمن فلن يحدث له اي شيء ، و سيؤجل هذا العملية حتى دخول القارب الى الكهف (ف7) … و بعد خروجه من الكهف (ف7) الى الفترة (ف8) سيلتصق مجرى نهر اليمن ببقية مجاري النهر ، و سيصبح القارب مختلف و لون النهر مختلف.
العجيب ان الشخص فوق القارب سيشاهد داخل الكهف ( ف7) زمن فارس ايضا .
و كان زمن فارس لا يتواجد الا داخل الكهوف، و له وظيفة واحدة ، هو عملية تنظيف للزمن ………كانه مثل الة تنظيف السيارات ، تدخل السيارة بشكل قديم ، و تخرج بشكل جديد مختلف .
فالسؤال المنطقي :
لماذا لم يحدث لمجرى زمن اليمن عند دخوله الى الكهف (ف3) اي عملية تنظيف كما حدث في مجرى الزمن الخاص بمصر و الهلال الخصيب و تاجلت العملية حتى الكهف(ف7) ؟
العمل الذي قمنا به يجيب عن هذا السؤال و بتمكن كبير .
فلو قمنا باعادة التجربة التخيلية للثلاثة القوارب بعد العمل الذي قمنا به ( قطع المربع و الصاقه اسفل المخطط) ، فان جميع القوارب ستدخل في نفس الوقت الى كهوف ، فمجرى نهر مصر و مجرى نهر الهلال يدخلان في الكهف ( ف3) ، و في نفس الوقت مجرى نهر اليمن يدخل الى الكهف (ف7) ، و سيحدث لجميعها نفس الظروف و الاحداث … و ستخرج من الكهوف و كل المجاري متحدة في مجرى واحد و جميع القوارب مختلفة و لون النهر مختلف ايضا .
الكهف (ف3 ) = الكهف (ف7)
لكن الكهف (ف7) يبدو صورة معكوسة للكهف (ف3)
بمعنى اخر ……….لو اعدنا التجربة السابقة و لكن لقارب واحد، في مجرى نهر الهلال الخصيب، و كان هناك على جانب النهر و على طوله مرآة كبيرة ، و كان هناك مراقب يقوم بتصوير فيديو لمشهد القارب و هو يندفع الى داخل الكهف (ف3) ، ثم يخرج منه، ثم قمنا بمشاهدة مقطع الفيديو ، فاننا سنشاهد مشهدين متحركين داخل الفيديو ، مشهد متحرك على الواقع و مشهد متحرك داخل المرآة ، متشابهان لكن التفاصيل معكوسة .
و هذا يعني ان الكهف (ف7) ليس حقيقي ، بل عبارة عن صورة خيالية متحركة داخل مرآة لكهف حقيقي و هو (ف3) . او يمكن ان يكون العكس صحيح … اي ان (ف3) صورة خيالية داخل المراة للكهف الحقيقي ( ف7).
هذا على افتراض صحة الروايتين التاريخيتين.
الان تخيل ماذا لو جعلنا مقطع الفيديو هذا بمثابة وثيقة تاريخية .
يبدو ان هذا الشيء …. هو ما حدث فعلا .
■ هذا العمل الذي قمنا به يجيب بتمكن عن أسئلة منطقية تفرض نفسها :
1- من اي حضارة او ثقافة او لغة تلك الكتب التي قام الحاكم اليوناني في الفترة (ف4) بترجمتها الى اللغة اليونانية ؟
لانه بسبب هذا التطابق الواضح و المعكوس بين الفترتين ، فالامر يجعلنا نعتقد بانه في الفترة ( ف4) قام ملك روماني يوناني بترجمات كبيرة لارشيف كبير مكتوب باللغة العربية الى اللغة اليونانية، ثم تم اخفاءه الى اليوم ؟
و الفترة (ف8) تزيد من تاكيد هذا الاعتقاد ، لان الفترة (ف4) تتطابق مع الفترة (ف8) ، فالفترة (ف8) تجيب عن سؤالنا السابق و بنفس اللحظة الزمنية التي قام فيها الملك اليوناني ، بمقولة للملك العباسي المأمون، قالها بعد انتهاءه من عملية ترجمة الكتب اليونانية الى اللغة العربية …… عندما قال : بضاعتنا و ردت الينا.
2- ايضا هناك سؤال يفرض نفسه حول مقولة المامون التي قيلت في الفترة (ف8) ، و السؤال هو : اين كانت تلك البضاعة مختفية ، حتى ترد اليهم ؟
و الجواب موجود في الفترة (ف4) و في نفس اللحظة الزمنية التي قيلت فيها المقولة ….. لقد كانت البضاعة مختفية عند الحاكم اليوناني الذي قام بترجمتها الى اليونانية …. كان ارشيف عربي كبير تم ترجمته الى اليونانية و اخفاءه .
هذا على افتراض صحة هذا التاريخ
■ هذا العمل يحل التناقض الزمني الذي يقع فيه بعض المؤرخين و خصوصا المؤرخ فاضل الربيعي و الذي قدم نظرية جديدة جديرة بالاهتمام و تقول ان السبي البابلي حدث في اليمن و ليس فلسطين .
الربيعي حاول صياغة نظريتة وفق المخطط المرسوم و حاول الربط بين فارس في اليمن و بابل و بين مملكة اليهود في اليمن، لكن بدون اجراء عملية قطع المربع . و هذه النظرية جعلته يصيغ نظريات اخرى حول اللغة العبرية و بانها لهجة يمنية قديمة و عربية قديمة .
صحيح ان المؤرخ فاضل الربيعي اقترب من ملامسة زوايا في التاريخ لم تكن مطروحة ، و خلق حالة صحية للنقاش و البحث ، لكن نظرياته لا تجيب عن بعض الاسئلة المنطقية .
– هل يعقل ان يتم سبي ناس بحجة خطرهم على طرق التجارة و من ثم يتم قيادتهم في رحلة تقطع مسافة طويلة جدا من فلسطين الى العراق … فكيف بالمسافة من اليمن الى العراق ؟!. كان يستطيع ان يقتلهم و يخلص منهم و ينتهي من وجع الدماغ .
– كيف يعقل ان العبرية لغة قياسية لكتاب مقدس و المفروض انها لغة اليمن الى اليوم، و كيف يعقل بان العبرية لهجة عربية قديمة و قياسية لكنها مقتصرة على دين . بالرغم من منهجة القائم على فكرة ان النسخة الاولى و الاصلية لكتاب العهد القديم مكتوب بلغة يونانية .
و هنا تستغرب جدا . هل عجز مؤرخنا عن تفسير سبب هذا الامر الغريب ام ان هذا الشيء الغريب لم ياتي في ذهنه بعد ؟! ، كيف يعقل بان اول نسخة من كتاب خاص بدين لغتة عبرية و لكنه مكتوب بلغة يونانية .
بينما العمل الذي قمنا به يجيب عن كل تلك الاسئلة و بمنطقية كبيرة جدا . .. و سندعه الى المقالات القادمة .
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
و الان
و بعد تلك الملاحظة و ذلك العمل … فانه من المفروض علينا ايضا اختيار رواية واحدة ، لاصلاح مجرى زمن اليمن الذي لا يتحد مع المجرى العام لزمن المنطقة.
كيف ؟
اصلاح مجرى زمن اليمن يتطلب مننا اختيار احدى الروايتين ، و اعتقد باننا سوف نختار الرواية التاريخية الجديدة التي تتحدث عن ظهور مملكة حمير في النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد … لكنها في نفس الوقت …… تسير بنفس سيناريو الرواية التراثية ….لانها بهذا الطريقة …. ستتحد مع زمن المنطقة العام ، و هذا يجعلنا نمسح المجرى الصغير المكتوب عليه الارقام السالبة باللون البرتقالي ، و عندها سيكون مجرى الزمن العام للمنطقة واحد ..في كلا من اليمن و مصر و الهلال الخصيب . و جميعها تصب عند الفترة الزمنية ( ف3 ) ، و تخرج كلها من عند (ف4) بشكل واحد و متحد …. من عند القيمة صفر .
و الان ….اعتقد باننا انتهينا من بحثنا عن الاخطاء و المشكلات و الأسئلة التي لم تطرح حول الفترة الزمنية ( ف1) . و في المقال القام سنواصل البحث عن الاخطاء و المشكلات في بقية الفترات .