4/26/2021 0:00:01
لقد تكلمنا في مقال سابق عن سياق و خصائص الانواع الاربعة من الفكر التنويري المنتشر حاليا في فهم القران، و في هذا المقال سنتكلم عن الصفات و السياق المشترك بين الانواع .
لو نلاحظ الى كل الانواع السابقة من الفكر التنويري سنجد هناك سياق و خصائص مشتركه بينها .
1- جميع الانواع التنويرية الاربعة تؤمن بالزمن الروماني للعالم، و تؤمن بوحدة الاديان، هذا الشيء خلق لديها نظرة خاطئة اثناء دخولها الاول لتدبر القران، و قبل اسقاط فكرهم التنويري على القران.
2- و هناك خصائص مشتركة بين الفكر التنويري العلماني، و الفكر التنويري الصوفي الروحاني، و الفكر التنويري الرمزي .
– الذهاب الى جغرافيا اخرى، و استورد منها فكر جاهز معلب و اسقطه على القران .
– الاعتماد على كتب التراث لكن بطريقة انتقائية، و التي تتوافق مع الفكر الجديد الذي اسقطه على القران .
– الايمان بواحدية الدين، اثناء اسقاط فكره الجديد على القران
– الواقع غائب، و الانشغال بواقع اخر، سوى كان واقع حقيقي او واقع افتراضي.
– ضرورة لي و ثني مفردات و معاني القراني حتى يتوافق مع الفكر الجديد الذي يؤمنون به .
– اهتمام كبير و تركيز كبير على نصوص معينه في القران، التي تمثل قضايا جدلية في واقع لا ينتمي له ، بينما بقية نصوص القران لا تحضى بمثل ذلك الاهتمام و التركيز .
3- اما الخصائص المشتركة بين النوع الثاني و الثالث، الفكر التنويري الصوفي الروحاني و الفكر التنويري الرمزي :
– رفض عنيف للواقع المادي ، و العالم المادي بالنسبه له يعتبر حالة غير ايمانيه و حالة وثنية شركية.
– الاعتقاد بان كلمات القران ليست تسميات لاشياء مادية ابدا، بل مفاهيم روحية و رموز فكرية معنوية.
– معظم تركيز جداله الفكري يدور حول كلمات و معاني معينه في القران، لان لها علاقة بالواقع المادي .
– القران يحمل خطاب فلسفي معقد، و ليس خطاب للانسان العادي .
– الايمان التام بالزمن الروماني كسياق تاريخي خرجت منه تلك الفلسفات التي يتبناها و بانها قد سبقت زمنيا نزول نص القران، و كانها الارضية التاريخية التي خرج منها القران .
الان … ما يهمنا من كل هذه الصفات المشتركة ، هو صفة واحدة مشتركة بين كل الانواع ، و التي ستشرح بشكل واضح جوهر القصة الحقيقية لهذا الفكر التنويري بكل انواعه الاربعة، و هذه الصفة المشتركة هي ( الكلمة) .
لو تلاحظ لجميع الانواع السابقة ستجد بان تستهدف مفهوم (الكلمة )، او اساسها الاول بني على اساس تعريف الكلمة، او بمعنى اخر تم بناءها على اساس تعريف (الكلمة)، فجميعها تملك فلسفة معينة ايمان ( للكلمة )، و يبدو لك انه فلسفات ايمانية مختلفه ، لكن الحقيقة هو فلسفة واحدة .
فاذا كان القران عبارة عن كلمات و جمل و معاني، فكيف يمكن لنا فهم خطاب القران و لدينا فلسفات مختلفة في تعريف الكلمة، لذلك فكل تلك الانواع من الفكر التنويري صمم ختى يستهدف ( الكلمة ) في خطاب القران.
كيف ؟
– في الفكر التنويري الليبرالي العلماني.
ستجد بان مفهوم الكلمة قد جاء اليه من الفلسفة المسيحية الاوروبية التي ناقشت مفهوم يسوع في مؤتمر نيقيه، و الذي كان الجدال فيه حول الوهية او بشرية المسيح. و هذه الفلسفة خلقت فريقين حسب التاريخ المسيحي، فهناك فريق قال بان يسوع بشري و فريق اخر قال انه الهي.
و هذه الفلسفه اسقطها هذا الفكر التنويري، على خطاب القران بالاعتماد على نفس التراث الفلسفي المسيحي و بالاعتماد على قضية خلق القران التي ناقشها المعتزلة.
كيف ؟
القران يقول بان المسيح عيسى ابن مريم كلمة من الله القاها على مريم ، و لذلك فان الفكر التنويري الليبرالي العلماني ، اعتمدوا على الفلسفة المسيحية و المعتزلي في علاج المشكلة.
فاذا كان المسيح الهي بنظر المسيحين ، بينما هو بشري في نظر المسلم، و المسيح عيسى في القران (كلمة ) ، فمن الاولى على المسلم الذي يرفض الوهية (كلمة ) ، و ان يؤمن بان القران (كلام) الله ايضا بشري، و هو نص تاريخي .
بمعنى
اذا كان المسلم يرفض
الرب + ماريا = يسوع = الهي … معتقد المسيحي
و يؤمن بان
الله + مريم = عيسى( كلمة ) = بشري …. معتقد المسلم
فمن الاولى على المسلم ان يؤمن بالمعادلة الاتية التي تتوافق مع معادلة المسلم مع اعتقاده بعيسى ( كلمة الله )
الله + الرسول = القران ( كلام الله ) = بشري … معتقد المسلم
اذن
الكلمة انتقلت من الحالة الالهية الى الحالة البشرية .
اي ان …… كلمات القران بشرية تاريخية .
– في الفكر التنويري الصوفي الروحاني.
مفهوم الكلمة لديه جاء من الفلسفة الهندية و البوذية و التراث الصوفي، و هي عبارة عن مفاهيم روحانية .
الكلمة انتقلت من الحالة الواقعية الى الحالة الروحية.
اي ان …… كلمات القران مفاهيم روحية .
– و في الفكر التنويري الرمزي المعنوي.
مفهوم الكلمة لديه جاء من فلسفة اللوجو اليونانية و من رموز الديانات القديمة في المنطقة، و التي استخرجها الغرب من نقوش المنطقة، و هي عبارة عن رموز فكرية معنوية .
الكلمة انتقلت من الحالة الواقعية الى الحالة المعنوية.
اي ان ….. كلمات القران رموز فكرية معنوية .
– في الفكر التنويري الرياضي .
مفهوم الكلمة لديه جاء من المنطق الرياضي ، و هي عبارة عن رموز رياضية منطقية .
الكلمة انتقلت من الحالة الواقعية الى الحالة التجريدية.
اي ان ….. كلمات القران رموز رياضية مجردة .
الان دعونا نجمع تلك النتائج في نتيجة عامة :
الكلمة انتقلت من الحالة الالهية الى الحالة البشرية .
الكلمة انتقلت من الحالة الواقعية الى الحالة الروحية.
الكلمة انتقلت من الحالة الواقعية الى الحالة الرمزية
الكلمة انتقلت من الحالة الواقعية الى الحالة التجريدية
اذن
كلمات القران بشرية تاريخية
كلمات القران مفاهيم روحية
كلمات القران رموز فكرية معنوية
كلمات القران رموز رياضية تجريدية.
الان … ما هو تفسير هذا النتيجة العامة ؟
في البداية دعوني اطرح مثال .
ماذا لو اردت انت كتابة رسالة صغيرة و طلبت ان لا تنفذ وصيتك الا احفاد احفادك بعد 150 سنة .
الرسالة تقول :
لقد احتفظت بوثائق اموالكم و 200 قطعة ذهب في صندوق، و ارسلته مع شخص اسمه عيسى لمدينة النور حتى يدفنه في البيت القديم المجاور للبيت الصغير، و قد دفنه في مدخل الطابق الثاني في الجانب الايمن في الزاوية البعيدة، و اياكم ان يشبه لكم اي احد رسولي عيسى بشخص اخر، فهو نصاب .
الان …… لو افترضنا اننا بعد 150 سنة ، و ظهرت اسرة في مدينة النور تقول بانهم احفاد شخص اسمه يسوع ابنك، و قد وصلت لهم رسالتك ، و ساعتها كان احفادك اربعة، و كل واحد منهم يحمل فكر تنويري من تلك الانواع السابقة، السؤال الذي سيفرض نفسه : كيف سيفهم احفادك رسالتك هذه، و هل تعتقد بان رسالتك هذه ستصل لهم بشكل جيد و سيفهموها ؟
دعنا نشاهد احفادك
– حفيدك صاحب الفكر التنويري الليبرالي ، يعتقد بان رسالتك قد وصلت قبله لتلك الاسرة، و اصبحت رسالتك التي مازالوا يحتفظون بها حالة تاريخية و لم تعد تتحدث عن واقع حي ، و اصبح يعتقد بان الرسالة ليست منك بل من شخص اخر عام عادي .
و سيفسر كلمات رسالتك كالتالي :
النصب …. كلمة مرتبطة بحالة تاريخية و انتهت
اذن
رسالتك انتقلت لديه من الحالة الخاصة الى الحالة العامة.
كلمات رسالتك اصبحت تاريخية عادية .
– حفيدك صاحب الفكر التنويري الصوفي، يعتقد بان رسالتك قد وصلت قبله لتلك الاسرة، و اصبحت رسالتك و التي مازالوا يحتفظون بها ذات بعد فلسفي روحي .
و سيفسر كلمات رسالتك كالتالي :
البيت القديم …. مفهوم روحي
البيت الصغير و البيت القديم …. هو انتقال من حالة روحية متدنية الى حالة روحية علوية.
اذن
رسالتك انتقلت لديه من الحالة الواقعية الى الحالة الروحية .
كلمات رسالتك اصبحت مفاهيم روحية.
– حفيدك صاحب الفكر التنويري الرمزي، يعتقد بان رسالتك قد وصلت قبله لتلك الاسرة، و اصبحت رسالتك و التي مازالوا يحتفظون بها ذات بعد فلسفي رمزي معنوي .
و سيفسر كلمات رسالتك كالتالي :
البيت القديم …. رمز له معنى فكري مرتبط باي شيء قديم
الصندوق …. رمز فكري يعني الشيء الذي يحتفظ بالقيمة المعنوية.
اذن
رسالتك انتقلت لديه من الحالة الواقعية الى الحالة الرمزية.
كلمات رسالتك اصبحت رموز فكرية .
– حفيدك صاحب الفكر التنويري الرياضي يعتقد بان رسالتك قد وصلت قبله لتلك الاسرة، و اصبحت رسالتك و التي مازالوا يحتفظون بها ذات بعد رمزي رياضي تجريدي .
و سيفسر كلمات رسالتك كالتالي :
البيت القديم …. مفهوم هندسي
الجانب الايمن و الزاوية …. هو نقطة التقاط مثلث قائم الزاوية الذي يجب ان يكون فيه الحل عند الوتر الواصل بينها .
رسالتك انتقلت لديه من الحالة الواقعية الى الحالة التجريدية .
كلمات رسالتك اصبحت رموز رياضية .
ما هي الخلاصة ؟
الخلاصة رسالتك لن تصل اليهم ابدا ، و لن يفهموها ابدا .
لماذا ؟
ما هو علم الرياضيات ؟
هناك مدارس فكرية لها فلسفات عديدة حول الرياضيات ، فهناك مثلا المدرسة الصورية و المدرسة الحدسية و التي ينتمي لها كثير من علماء الرياضيات، و من بين تلك المدارس المدرسة المنطقية و التي تنظر للرياضيات و الهندسة كبنية منطقية خالية من الخطا ، و يعتبر برتراند راسل من بين مؤسسي هذه المدرسة، يعتبر المنظر الاول لهذه المدرسة و له كتب عديدة تتحدث بان الرياضيات بنية منطقية .
هذا الشيء جعل بعض فلاسفة اليونان حسب ما قيل لنا في كتب الطابعة ، يقولون بان هذا العلم هو اساس كل العلوم، و يجب ان يدرس هذا العلم منذ الصغر لتنمية عقل الانسان ، و بان هذا العالم من بناء مهندس رياضي.
لكن ظهرت نظرية عملية اخرى مثبته علميا ، نظرية الااكتمال ، و تقول هذا النظرية بانه لا يوجد هناك اي نظام مكتمل، و من بين هذه الانظمة نظام الرياضيات و الهندسة.
ماذا يهمنا من هذا الحديث بهذا الشيء ؟
يهمنا مطالعة نظريات علم اللغة ، لان هناك نظرية حديثة تتحدث بان اللغة تحمل بنية منطقية مثل بنية الرياضيات، و ان الدماغ البشري قد يكون مصمم وفق بنية رياضية منطقية، مما سمح له اثناء تطوره من التوصل الى اختراع اللغة البشرية.
و هذا طبيعي ففرع علم الذكاء الصناعي ، يعتمدون في دراستهم على علوم عديدة من بينها علم اللغة و المنطق الرياضي.
لكن ما يهمنا في الحديث عن المنطق الرياضي و تلك النظرية اللغوية ، هو معرفة المدخل الذي قام من خلاله كيان بصناعة اديان تقوم على تلك الفلسفات الدينية الروحية و الرمزية.
كيف ؟
هل تجد متعة عند حل معادلات رياضية ؟
اعتقد بان الجواب نعم ، لانه من الطبيعي ان كل انسان يجد متعة كبيرة عندما يحل معادلات رياضية تحتوي مجاهيل عديدة و يصل للحل السليم .
حل هذه المعادلة
س + ص = ١
س – ص = ٠
الان
– ماذا لو بدلت مسميات مجاهيل المعادلة الرياضية ، فبدل ( س ) ساسميه الكارما ، و بدل ( ص ) ساسميه اليوجا ، و ماذا لو بدلت رموز المعادلات ، فبدل ( + ) ساسميه الاتحاد ، و بدل ( – ) ساسميه المفارقة ….. هل سيتغير شيء من المعادلة الرياضية؟
لا مجرد رموز و مجاهيل رياضية يمكن ان تتخذ اي مسمى باي لغة .
فيمكن ان يكون رمز ( س ) في المعادلة اسمه الكارما في اللغة الهندية او يمكن ان نسميه المسجد الحرام باللغة العربية او نسميه هاوس باللغة الانجليزية
و هل سيفرق شيء لو قلت ….. بان اتحاد الكارما و اليوجا يصل بالانسان الى الوحدة ؟
لا … مجرد معادلة رياضية ، و تم تحويلها الى صيغة كلامية بشكل منطقي.
فيمكن ان نقول ايضا اتحاد المسجد الحرام بالمسجد الاقصى هو الوصول الى الله .
– و ماذا لو بدلت مسميات مجاهيل المعادلة الرياضية، فبدل ( س ) ساسميه الكتاب او المعرفة ، و بدل ( ص ) ساسميه القران او العلم ، و ماذا لو بدلت رموز المعادلات ، فبدل ( + ) الالتقاء ، و بدل ( – ) ساسميه الخروج ….. هل سيتغير شيء من المعادلة الرياضية؟
لا …. مجرد رموز و مجاهيل رياضية يمكن ان تتخذ اي مسمى و باي لغة ……فيمكن ان يكون رمز ( س ) في المعادلة اسمه الكتاب او اسمه المعرفة في اللغة العربية او يمكن ان نسمية بوك باللغة الانجليزية .
و هل سيفرق شيء لو قلت …….. بان الكتاب و القراءة يصل بالانسان الى الحقيقة ؟
لا مجرد معادلة رياضية ، و تم تحويلها الى صيغة كلامية بشكل منطقي….. فيمكن ان نقول ايضا اتحاد المعرفة و التامل هو الوصول الى الله .
و هذا هو الاصل الحقيقي لكل تلك الفلسفات هو معادلات رياضية منطقية فيها مجاهيل، لكن تم جعل تلك المجاهيل في المعادلات الرياضية تملك مسميات ذات ابعاد روحية و رمزية مفارقة للواقع، ثم تم صياغة تلك المعادلات الرياضية بصيغة كلامية منطقية ، و تم جعلها اديان لمجتمعات، تعيش مع تلك الفلسفات متعة حل تلك المعالات الرياضية،و تعتقد بان هذا هو الحقيقة و تلك المتعة هو معنى الدين .
هذا باختصار منهج الفلسفات الروحية و الرمزية و التي صممت لاجل صناعة اديان في الارض، و التي يتبناها الفكر التنويري لدينا في فهمه للقران .
ما علاقة الفلسفة بالاديان ؟
الحقيقة … هناك كيان في الارض هو وراء وضع تلك الفلسفات و الاديان ، و هذا الكيان لم يكن ليستطيع من وضع تلك الفلسفات و الديانات الا بعد ان فقدت الشعوب الكلمات الاولى في الارض.
فقام بتاليف معادلات رياضية ملئة برموز رياضية تحمل مسميات غير واقعية، ثم صاغها بكلام و جعل من كلامه اديان في الارض .
فانتقل دين الناس من البعد الواقعي الى البعد الرمزي المعنوي . فاعتقد الناس ان مثل هذه الكلمات عبارة عن معاني حقيقية في الوجود، و اعتقدوا بان الدين هو تلك الفلسفات ، بينما الناس في تلك الفلسفات لا تقوم الا بحل منطقي لمعادلات فيها موز رياضية تحمل مسميات لمعاني غير واقعية ، و كل ما يقوم به الانسان هو حل تلك المعادلات و عندما يشعر بدهشة الحل الرياضي ، يعتقد بانه هذا هو الحقيقة و هو معنى الدين، و هو لا يعرف بانه يقوم بحل معادلات و حسابات رياضية تحتوي على رموز مجهولة ( س ، ص ، ع ) ، و قد اخفيت عنه تلك الرموز المجهولة تحت مسميات كلمات مثل اليوجا و الكارما و الايجو و الخ ، و اخفيت عنه تلك المعادلات بعد تحويلها لصيغ كلامية منطقية.
و هكذا استطاعت تلك الفلسفات من اخراج الناس من الواقع و نقله الى عوالم مجردة افتراضية ، يستمتع داخلها بحل معادلات رياضية منطقية
كيف فقد الناس الكلمات الاولى في الارض، و ما علاقة هذا بتلك الفلسفات ؟
لو تطالع النتيجة العامة السابقة التي وصلنا لها ستعرف السبب، عندما تدرك بان البداية الحقيقية للفلسفات الصوفية و الرمزية، جاء من الفلسفة المسيحية التي تحايلت على الانسان، و اخفت عنه الكلمة الاولى في الارض.
و هكذا انتقلت الكلمة من الحالة من الحالة الالهية الى الحالة البشرية ، و اصبحت كلمات القران بشرية تاريخية.
و عندما انتقلت من حالتها الالهية الى الحالة البشرية، فقد الانسان المعنى الاول و اصبح يخترع كلمات جديدة حتى يفسر العالم، و سبب له التيهان.
او اصبح مثل التنويرين لدينا ، يحاول ان يمنح كلمات الله في القران بعد مفارق للواقع، بعد ان قام كيان عالمي بنقلها من الحالة الالهية للحالة البشرية الصرفة ، كمحاولة منم ان يعيديها لبعدها المفارق للبشري ، و هذا هو خلاصة فكر التنوير .
لان السؤال الضروري الذي لم يطرح … كيف نشات لغة الانسان؟
الجواب الحقيقي لهذا السؤال ……….. هو السبب الحقيقي الذي لاجله تم اخفاء كلمة الله الاولى في الارض من قبل كيان عالمي، ثم قام بعدها بتاليف كل تلك الفلسفات و تم ايضا تاليف التراث المعتزلي حول حادثة خلق القران، هذا التراث الذي استطاع نقل حقيقة كون ان لغة الانسان الاول في الارض من المصدر الالهي الى المصدر البشري، و جعلته لا يدرك بان اللغة ليس من اختراع البشر، و بان الانسان الاول لم يخترع لغة و لم يتعلمها من الحيوانات نتيجة عملية تطورية حسب نظرية دارون.
{ و علم ادم الاسماء كلها }
و لهذا السبب ……….كتب هذا الكيان كل هذا التراث الفلسفي ( الفلسفة المسيحية و الفلسفة اليونانية و الفلسفة الصوفية ) حتى يبعد الناس عن فهم اصل الحكاية في الارض.
نعم ……… الكلمات الاولى في الارض، و التي ستخرج الناس من هذا التيهان ، بعد ان تمكن الغرب من اخفاء كلمة الله( عيسى ) و المسجلة في اول كتاب في الارض، الموجود في اول مكان ظهر فيه الانسان الاول ، و اخترع بدلها قصة عن شخص اسمه( يسوع )
{ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون}
{ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب}
وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}